红云马上收枪又重新用裹枪布裏好枪后随作云开门而去。坐黄包车又回到潮宗街南粉行，作云、红云二人刚从黄包车上下来就见湘江边街口上静静的停着一辆吉普车。
作云深情的看了下吉普车，就进了南粉行。
红云则轻声自语一声；“金鱼。”也就抱着枪随后走进了店里。
刚进门，守在柜台上的镜云就说；“两人岀巷子就上了义和坛安排的黄包车。经局关祠，走教育街，过中山亭，往中心广场去了。”
作云说，“继续等，一定要在最有利的时机狙杀。达到分化、茅盾、瓦解、亙相猜疑、互相制约，减少潜入，减少活动的效果。”说完就在桌上坐下，接过红云给他沏过来的茶喝起来。
两（杀）人机器，又经繁华热闹，霓灯闪烁，纸醉金迷，车水马笼的中心广场向湘江方向右转不久，松井山岩又对黄包车夫喊道；“左转，去三泰街。”
坡子街，一条街贯穿中心广场南边至达湘江小西门码头，及上游一里左右的（政）府，大佬，大帮的物资集散码头——正西门马头。又临接南城门口，三百年老字号“火宫殿”座落在坡子街正中间段，与东端新兴崛起的“走马楼”，一条繁华的中心广场大街相临。近千家店铺、商号、银（行）、钱（庄）、银楼、布庄、绸号、酒楼、茶楼、春楼、修脚，纷繁云集。火宫殿更是灯火辉煌，车水马笼。“臭豆腐”飘香，香飘湘江两岸，也传之海外。三岁孩童也知——长沙臭豆腐。
长沙为历史文化名城，荆楚岁时，先民祭祀火神，固无论已，稽诸何方志，今之火宫殿，又名乾元宫，建于明万历五年，公元1577年前，距今已有四百三十余年历史。
道光6年，1826年重修，火宫殿附有火神庙、财神庙、弥陀阁、普慈阁之建筑，面积计6千余平（方）米。民（国）27年，即1938年文夕大火，殿宇焚毁殆尽，民（国）三十年，1941年重修。可只恢复火神庙堂，废墟搭建棚屋，其时小商小贩、三教九流，杂居其中，几必可与旧日北平天桥、南京夫子庙媲美。
茶园戏台、书场、艺苑，俱增旧制，而楼台亭阁，景物全新，曲槛徊廊，风华胜昔。营业面积达七千平（方）米，规模之大，设施之全，前所未有。夫薪尽火传，饮和食德，由火文化引发的"火庙文化"所孕育发展之饮食文化，与史同在，与时俱进。此次古殿新修，盖亦弘扬民族传统，传承文明，盛世盛举，意义重大，爱勤碑为记，以垂久远。
火宫殿就是乾元宫。"乾元宫"内含（玄）机。"乾元宫"谐音"钱圆工"。"员工"，长沙话的意思是完工、完了的意思。"钱圆工"就是说钱被掏空用完了。
旧时，火宫殿庙会十分著名，除说书、杂耍等民间庙会娱乐形式外，火神庙前并搭有几溜食棚，将代表湖南最高水平的经典民间小吃香喷喷、辣爽爽、甜蜜蜜地呈现在人们面前。
所谓："火宫殿样样有，饭菜小吃热甜酒；油炸豆腐香喷喷，姊妹团子数二姜；馓子麻花嘣嘣脆，猪血蹄花味道美；各式小吃尝不完，乐得食客笑呵呵"。如此美味，再加上火神庙会喧嚣热闹的消费氛围，拥挤的人们当然心甘情愿掏空口袋大快朵颐。
如若哪位父母如铁公鸡般一毛不拔，想必他家小孩子会扯住他父母的裤脚大声哀哭。"进门火宫殿，出门钱圆工"遂因此而成为极言火宫殿小吃味美的民间口碑。
到了清道光3年，坡子街已是商铺林立。乡绅蔡世旺带头倡导集资扩建火宫殿，把原来的火宫殿规模扩大了几倍。新建的火宫殿，以火神庙为中心分成前坪后院，新建了石牌坊、古戏台、财神庙、弥陀阁、普慈阁，形成占地16亩的一个大型庙宇群建筑格局。
每当早晨，火宫殿晨钟敲响；午时，钟鼓齐鸣；下午6时，击鼓；火宫殿那悠扬的钟鼓声伴随飘缈香烟，弥漫着浓郁的火庙文化。文人雅士都爱来此喝茶听戏。
自有火神庙以来，长沙古城对失火的民居、商家都有规定，即民家失火，都要来拜火神爷；商家失火还要请戏班唱三天大戏。
有庙会、庙戏，便引来不少人赶庙会，看戏、听书、看杂耍。火宫殿由于规模不断扩大，它的庙产也不断增多。在长沙郊外有田庄10余处，田租曾达1600担；长沙城内，特别是坡子街一带，有房屋多栋，门面7个。据考证，清嘉庆23年。即1818年《善化县志》城图和清同治10年，1871年《长沙县志》省城图均标注有长沙"火宫殿"或"乾元宫"。
两（杀）人机器在火宫殿前坪叫停了车，一边付钱，一边转周看了个遍。然后向火宫殿西的斜对面走去。
黄包车夫拖着空车回头来到火宫殿东面转角处对一路沿途有队员指示或暗示远远跟来的神偷三伢子说；“三爷！往西走向厚德堂去了。下面的兄弟们接着了。”
神偷贼精三伢子坐在黄包车上说；“去通知沿途的兄弟们都机灵点做好回接准备，一定要接到窝里去找到点。”说完黄包车夫就拖着他向厚德堂口子而去。
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