关于厌胜的讨论
我深深地点了点头，看到索然没那么不屑了，他的态度似乎有了一些转变。我问：“林老师，你听说过左道和左道术吗？对这个有什么研究？”
林煜说：“是有一些了解。而且我知道你问的左道和平常所说的旁门左道不是一回事。我认为，左道，是不被主流意识认同的一种自然信仰，所以加个左字，以区别正统的道教，它其实不算宗教，它在乎的是揭示自然规律，只讲方法和实效，不关注现实，不崇拜神灵，这是被统治阶级和宗教都不容许的，所以它和它的信仰者是历朝历代掌权者的打击对象，类似的情况西方也有，比如中世纪天主教处死巫女的事件。
所以左道和左道术在中国历史上总是和神秘、因谋、邪恶联系在一起。这种情况下，左道的信仰者，一方面要建立自己的组织以求自保，另外，又要借助世俗中的身份立足，这就像西方历史上著名的共济会一样，而术师们则在神秘和现实的模棱两可中存在。”
听了她这段话，我又想起游方小仙的那张胖脸。
索然说：“你认为，那些左道异人，或者称之为术师，他们真的存在么，即使存在，能像传说中那样神异么？”
“总有一些人会超出他所处的时代很多，如果这种超越体现在文学、艺术、哲学等门类，会比较容易接受，因为思想的宽容程度是很大的。但如果体现在科技方面，就不容易接受了，比如那些出现在古典画作里的‘飞行器’，或许只是像达芬奇那样的天才的实验品，却被认为是ufo自古就有的证据；比如诸葛亮的木牛流马，很容易被当作野史传说。但这都是人们的本位思想在作怪，就像蚂蚁觉得毛毛虫已经大的不可思议了，而毛毛虫如果有自己的文明，也会视人类为违反常识的动物。人类对于宇宙的认知还非常有限。
“可是--------”索然刚想说话，林煜又道：“可是这只是理论上成立的假设，还缺少证据，对吗？”林煜笑了笑，她把索然想说的话说了，又说：“那就听下面的。
据我所知，左道是以术立门、以术传承的，左道术据说分为四大类：常术、明术、桀术和杂术，但具体都包括哪些，我却不得而知了，只知道其中的几种，比如厌胜术--------呵呵，终于绕回到一开始的话题了。
按左道门中的术语，厌胜术主要分为两种类型：煞法和镇法。煞法，重在空间和布局，这种更偏向于风水术，可以说是风水术的浓缩版和极致版，它的理论基础是人会被周围环境所影响，说得通俗点，一个整洁舒适的房间和一个乱糟糟的房间会让居住其中的人有不同感受，而长久的这种感受会造成心理和生理上的不同结果。当然真正的煞更神秘，更令人畏惧。煞法最极致的状态就是被用于军事的‘军阵’，众所周知的诸葛八阵图，就是非常厉害的煞法。
而镇法，重在使用道具，也就是镇物，这种方式往往用于有限的空间内，一般情况下，封闭的空间会更有效发挥镇物的作用，空间越大越空旷，镇法厌胜的影响越不明显。
厉害的厌胜，就是善于利用各种手段形式，在一定空间距离内形成最大影响的煞局。”
我问：“那厌胜到底是怎么对煞局里的人造成影响的呢？”
林煜说：“这种影响主要有环境空间、心理作用、以太影响三种。环境空间的影响就像风水的影响，这个上面已经说了很多了。
所谓心理作用，是利用人的弱点和迷信，造成心理暗示。比如我看过一个案例，说某人非常害怕蛇，于是想暗算他的人便老约他去草绳厂，或者总是让他周围出现长条形的东西，这在别人看来是很正常的交往，却最终造成那个人严重的心理问题，这其实就是在利用受害者自身的心理暗示。
再比如风水上讲‘眼不见不为煞’，意思是说，如果当事人不知道身处煞局中，那这个煞局也就不存在了。比如一个人本来住的好好的，可有一天别人说他的房子建在古老的墓地附近，事实上那是骗他的，可他还是从此落下心病，这种心理作用就像‘邻家之子’的故事，完全是由于当事人主观的压力。
又比如俗话所说的‘千夫所指百日死’，理性上的解释是，一个人被千夫所指，自己不可能不知道，那么即使没有人真正去害他，他也难免不生活在恐惧中，恍恍不可终日，这样的心理状态早晚是会影响健康的。
厌胜中的迷信成分多属此类，严格来说这已经不是厌胜而属于心理学的研究范畴了。
而以太影响，才是厌胜术的重点。