告别了祥乐村的村民，一路上，宋、何亚非和覃伯风排成一列，扭动着身体，边扭边走，怪异的动作让人有些咋舌。尤其是大叔覃伯风，胯部扭得极其风骚，又特别不协调，像是背上痒得厉害，却又找不到一棵蹭痒痒的树。
这是三人新的“呼图呼塔”，自从宋接替了刚巴之后，就和何亚非一拍即合，一路边走边跳，两人都不愿意像苦行僧一样木然地行进在荒漠中。老成持重的覃伯风，也放下了身段，全身心地投入到何亚非的小游戏中。只是大叔的动作实在“销魂”，何亚非忍不住就想笑，宋以为这样会影响到“呼图呼塔”的质量，覃伯风不得不到队尾去“蹭痒痒”。
每当路过一片小小的绿洲时，何亚非会在队伍前方投射三个虚影——班、刚巴和草裙少女，同时敲响手中的梆子，他的b-box已经有了很大进步，间或发出一声蛙鸣、汽笛声、玻璃破碎的声音。
何亚非现在总算明白了，梆子声对地下居民的吸引力是无解的，以往号召地下居民的是刚巴，刚巴不在，何亚非只好自己种了一支梆子。梆子响起时时，“呼图呼塔”的队伍声势就会壮大起来。路过大型的绿洲，跳舞的队列甚至会绵延一里。跳得高兴时，地下居民会跟着队伍走出很远，有时会在荒漠里跟出里，才惊觉已远离了自己的家园，匆匆忙忙往回赶。
有一位却始终没有离开队伍，他看起来就像一只肥嘟嘟的大肉虫，体长约有两米五，有十八对须足，第一对须足是其身躯长度的三分之二，第二对须足略短，后面的须足逐渐缩短，最后一对须足，就像两个小肉球。他站在那里，从侧面看，身躯和须足构成了一个直角三角形；从后面看，有点像是从一块大蛋糕上切下的一角。
走过了三个绿洲，何亚非三人在休息时才注意到了这位召之即来来后不去的客人。他自称是一位云游诗人，是蜚星人，精通数百种语言。他用每一种语言为自己取了一个名字，他的汉语名字叫做蜚游。蜚游跟着三人，倒不是因为他们的舞蹈有多出色，只是觉得自己在那片绿洲已经待得太久，需要四处走走。他走走的时候，还是希望身边能有个同伴，他是一个很喜欢交往的人。
何亚非很高兴蜚游地加入，蜚游精通汉语，这只是其一；蜚游行走时，十八对须足依次向两侧摆动，身躯随之蛇形扭动，姿态比何亚非三人扭胯的动作不知优雅了多少倍，蜚游成为“呼图呼塔”的生力军。
覃伯风对蜚游的语言天赋很有兴趣，“蜚游兄，这数百种语言，从哪里学得？”
蜚游的须足往背上一搭，背上一片肉甲向上翻起，肉甲之下是一个背囊，须足在里面摸索了一会儿，拿出了一本厚达一尺的书递给覃伯风。覃伯风接过一看，却是《九丘各族语言汇编》，作者是“圣父”杨荣伯。覃伯风心生敬意，这他也读过，只是志在厨道，在语言方面没有下过多少心思。
交还了书籍，覃伯风说道：“蜚游兄既是云游诗人，想必以叙事诗见长？”蜚游点头，覃伯风又道：“可有新奇之作吟诵一二以共赏？”
蜚游想了想，说道：“要新奇的话，倒是有一首。”于是，他朗诵了一首一年前写下的《神弃之地的泡泡》。
黑色的土地跳动着透明的泡泡
里面的人穿着布袍
在绿树鲜花中行走
外面的人裹着皮袄
在如刀寒风里小跑
泡泡里送出的木头
燃起熊熊大火
把黑土块烧灼成坚硬的岩石