历史往往会在它曾经的那一段，留下厚重令人回味的一笔。
木华黎（uqali，1170年1223年）死于蒙古大军西取金朝凤翔城战役。
在1223年春，蒙军围攻月余，持久不下。54岁的木华黎看到大军的粮草渐渐我的接济不上，侧翼身后的西夏还在和金人频频勾结，乔装土匪，劫持他的粮道。
鉴于蒙古士兵不擅长云梯工程战斗，加上经过数年的战役，蒙古勇士一个个身心疲惫，思念草原家眷心思日益深厚。
特别是再这样焦灼的战事情况下，每一个士兵都不知道下一个战死在城下的会不会是自己。
在士卒情绪事实上低落时，强行的进兵，势必会使得士卒哗变，军心涣散。
于是54岁的木华黎宣布夜里悄悄退兵。
蒙古大军退兵是很快捷我的，天一亮，事实上蒙古人已经舍弃空无一人，还冒着青烟的营地远去了40公里
当时没有高级军事战术和攻城装备的蒙古人，自然是不能和防御完备的汉人城墙体系比拼战力大小的。
这是人和石墙的战斗，不用说就知道谁会赢。
如果没有这些准备和装备也行。
事实可以用诱敌深入和围城打援的办法，来逐步消灭金朝的主力。
这就是装备不行有战术来补。
诸葛亮就是习惯利用天时地利，用自然条件为兵的典型范例。
在江边找一个乱石堆，布置八卦阵都能阻敌。
这就充分我的体现了，知识和文化的一种重要性。
其实汉朝时代的古代军事已经很说明一种技术和战术的重要性。
当时的铁木真不懂汉语，这也是他终究看不到汉民归附与他的一个原因，而是通过他儿子和孙子，几代人的努力，才统一了华夏民族。
这种艰辛而坎坷的路程，是由他当时拥有的文化程度和军事学术作为基础的。
他希望得到中原的文人，他希望得到一种纯军事理论的学者，他希望有人给他点亮治理蒙古帝国政坛的明灯。希望找到治理万民，福泽四海八荒的道路
但是很多人不懂，以为他不过是摆弄他的权势，强迫丘处机去远道的趋炎附势，去三千里外的西域行宫去拜见他。
和事实上比，此前两次的相请，虽然情事不一样。
那时候蒙古王国弹丸之势，兵力还不如西夏国一半，四面受迫，内外民族矛盾刚刚得到缓和。
但是铁木真求取真理，问道与他，这份心情是没有改变的，亦没有其它杂质的。
60岁的铁木真和当时43岁的铁木真其实是一个人。
但是西征的途中，诸子和诸王之间暴露的越来越多的内部利益矛盾，事实已经彰显了蒙古帝国的最终四分五裂。
他的帝国，他的军队，他的臣民迫切的需要一种治理，需要一种合理的管理，但是他找不到方式和方法，也不可能信那些身在其中的蒙古人会说真话。
所以它不得不强制的要求全真道的得道高人，丘处机远道去一次西域。
何况在他行宫这里，他也要验证一下，全真道的道法，和印度的佛教，伊朗高原的教，来自罗马的基督教，来自小亚细亚的犹太教，来自各个民族的各种神教，谁能说服天下苍生
最终，丘处机的学识，见地，和其渊博的人生哲学，使得这些道法高人，宗教宗师们不得不叹服。
也使得铁木真事实上的感慨他的问道精神。
至于丘处机要他放下屠刀一说，和佛教的道理如出一辙。
但是铁木真并没有下达全部屠城的命令，这不过是他几个儿子久攻不下，心生怨恨，加上手下将士确是付出了最惨烈的代价，当时还是有50万工匠活了下来，另外还有几万壮汉成为了蒙古战士。