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第73章 大兴道教(1 / 2)

 元代的初建是一个很特殊的历史时代。

它的特殊,和以往的封建王朝建立的历史背景,和世界格局明显的不一样了。

这是整个地球人类文明进入帝国时代的一个开始,和近代科技中兴的时期。

也是人类各民族,东西方文化,科技,传统,宗教相互共荣的时期。

这时候,全世界各民族,各种文明进入了其文化成熟,以个帝国文明为核心的发展时期。

中世纪,是帝国时代,中世纪,也是宗教频出的时代。

元代的道教崛起不是偶然,系个必然。

蒙古王国统一中亚地区,合并华夏中原。

灭金,灭南宋,入元以后,在当时元朝统治者的扶持下,道教出现一时的兴盛局面。

只是这种表面形式上的兴盛,与隋唐时期的道教相比,主要不是教理教义上的崛起,而是教团组织上的,新老道派呈现合流的趋势,

因为当时统治者的倚重,于是形成了北方以全真道为代表,南方以正一道为中心的道教格局。

那时北方是金朝,南边是南宋。在元代时期得到了统一。

当时的元朝,疆域辽阔,民族和人种,驳杂繁多,东西方世界的各个宗教集团,自由来往于蒙古帝国的内地。

他们频繁的和汉族交往,其情形有点似乎现今。

也有不少西域人(游牧民族:广义的新疆人,伊犁人,大月氏和康居人)慕汉族之文化,而汉化为儒教徒、道教徒者,而丘处机远赴异域,一言止杀,吴全节借其近臣之便,向蒙古人宣扬汉族文化,都是被后人不断的彪炳史册。

其实这不是丘处机一人之功,而是一个帝王的远见卓识,也是历史的大势所趋,很多当时的文人,毕竟还看不到世界历史的大方向,就把功劳系于一人,也是一种结果。

道教的魅力,和对于外族的同化作用甚为强大。

这也是元朝由此统治汉民,兴起道教的研究,也是一种时代举措。

元朝当时对道教内涵的推送与发展,对于今日道教之发展无疑具有借鉴作用。

这和我们后来的一群人,用各种粉化后的电影,把所有优点基于一个英雄的人物形象,事实来宣传和教育民众,大家都要做那样的人一样如出一辙。

伟人效应,个人英雄主义等等。

这都定义为一种集体洗脑形式。也是当时统治者不得已的教育手段之一。

所以历来封建王朝的统治者,走的教育路线是,只要民众喜欢什么,我就给你什么,只要不抵触,不反抗它的事实统治,不影响它的阶级利益,这些流于形式的玩意,最终是人是鬼,它们才不关心。

你安逸,它安心。

它的教育必须要一个文化切入点,这个切入点它需要一个载体。

于是,元代统治者,利用宋末元初的道教,在北方出现了王重阳创导的全真道。

后来,王重阳的弟子丘处机,为蒙古成吉思汗讲道,愿其勿要滥杀无辜,颇受成吉思汗信赖。

事实上我们此前已经说了。蒙古人杀戮也是不得已,是一种威慑,一种镇压,他其实需要奴隶,它为什么都要杀掉?

此后丘处机被元朝统治者授予主管天下道教的权力。

其实这是很深的内涵,元朝统治者很轻而易举的就把民族矛盾归于你们内部的矛盾了。

它只是做壁上观,你们要是敢于反抗,就是道教的思想贯彻不彻底。

是汉人自己的矛盾问题,不是他们蒙古人统治的问题。它给了你们机会,只是你不懂的臣服。

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