人活在世上，如何让自己的孩子知道不义之财不可取。
这就是我告诫子孙，还推荐，让他们看一些佛语诠释、做人的道理。
其实在历代的儒家学说里不道，不淫，亦是一个学说的核心。
但是在做人的修为上，我还是推崇佛的很多经书之道。
佛在《十善业道经》中说：若离偷盗，即得十种可保信法。
何等为十？一者，资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二，多人爱念。三，人不欺负。四，十方赞美。五，不忧损害。六，善名流布。七，处众无畏。八，财命色力安乐。辩才具足无缺。九，常怀施意。十，命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
佛学其实来自得道高僧的人生感悟。也是最浅显易懂的，让民众可以得到教诲的奥义。
这和信仰佛教没有关系，谁因此遁入空门与我何干？
佛又说：若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八。一口常清净。优金+本华香。二为诸世间之所信伏。三发言成证，人天敬爱。四常以爱语安慰众生。五得胜意乐，三业清净。六言无误失，心常欢喜。七发言尊重，人天奉行。八智慧殊胜，无能制伏。是为八。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
于是我们从《了凡四训》中可以得知，不论求甚么善果，都要从心地里面去求，不要向外面虚假的求。
外面是常数，不会变；心地是个变数，不是常数。
我们必须要向内心里存养厚德，才能改变外在环境，因为佛说依报随着正报转、一切法从心想生。我们先祖传承的教育太重要了。
此后的云中凤说：君子之人，取财有道。
所谓道，与做人无二致，就是诚实，老实，不欺人，不骗人，就是依靠自己的辛勤劳动和刻苦努力去求财、吃饭。
我们的国家，在七十年代开始，三十年的改革开放，事实搞活了地区一些经济，但是，已将大众的价值观和金钱观确实引向不劳而获，金钱崇拜，人人都想靠投机取巧发大财，然后奢侈享受，由此造业无度，
这种失控是人为的，但是也是自己，为自己种下万劫不复的地狱因还不自知。
佛道的修行讲究的是做人要走正道，求财也要走正道。
须知，求财是修行的一个组成部分，为何这么说呢？
因为求财的过程就是布施的过程，就是施舍的过程。
先舍后得，不舍不得，是求财的自然铁律。
即使你不费吹灰之力就突然发了一笔大财更不是好事，许多案例已经说明飞来之财是横祸之因，为此丢官罢职，甚至性命不保的大有人在这些很客观的也最直接的现实，就是贪官的下场和那些为财色多行不义的人的下场。
这里就不再列举事实，大家自己去冷静的去自己重新定义自己的社会存在价值。
人生不断的为自己定位，也很是一个对自己负责人的体现。
否则自己走到了哪里，路线是不是错误，做人是不是很失败，是不是有什么已经背离了初衷，我们都需要时时提醒自己。
不义之财难聚，这个不好说多。我是惟愿身边人都幸福的，不会说看到谁发点横财就嫉妒
某菜贩子在集贸市场卖菜，为了给蔬菜保鲜，常不自觉地在他所卖的蔬菜上面喷洒水。这样一来，他卖菜所得的钱往往要比正常情况下多。他常为此感到沾沾自喜，从而乐此不疲地这样做。但他感到苦恼的是，他在外出时常遭凶险。比如车祸、遭抢、被盗之类的事在他身上时有发生，使他随时因为这些小事想法还损失了大量钱财。
这个小故事告诉我们：通过不正当途径得来的不义之财往往难以聚集，有时还会使当事人惨遭厄运。