凯撒听了他们的申述，而且确定援军是从苏威皮人中派出去的，他接受了乌皮人的申请，向他们探问到苏威皮人领域去的途径和路线。
在等候莱茵河面桥梁修建的时候，罗马军团停驻了不过几天。
乌皮人来报告凯撒说：苏威皮人已经把所有的兵力集中到一起，并且下令跟属他们的各族都派步兵和骑兵去支援。
在凯撒当时接到这报告后，他在四处派人去准备好军粮，选定一个适当的地方扎下营寨后，又命令乌皮人把他们的牲畜都迁徙带走，把田野里的东西也都收割搬进要塞，希望缺乏粮食，会逼得这些素无经验的蛮族在不利的条件下与他应战。
凯撒命乌皮人不断派出侦察人员，到苏威皮人领域内去，探明他们的军事动向。
乌皮人当时执行了凯撒的命令，几天后即来回报。
乌皮人说：苏威皮人在接到罗马军队到达的确切消息后，带着所有他们自己的、以及从同盟那边集合起来的军队，退到他们领域的最僻远的地区去了，那边有一片无边无际的大森林，叫做巴钦尼斯森林。
巴钦尼斯森林是一大片高卢西部区域的原始森林，连亘不断地自西向东一直伸入大陆内地，它象一堵天然的绿色城墙，挡住了苏威皮人向乞卢斯契人这一边入侵和劫掠，同样也挡住了乞卢斯契人向苏威皮人这样做。
苏威皮人就决定在这片森林的边缘上等罗马人来。
中世纪早期时代，位于西部大陆亚热带北部区域的原始森林，是异常的浓密的事实。
言到此处，我们可以来叙述一下高卢和日耳曼的以往习俗。
历史上因为地理环境的因素，导致这两族彼此间的所有不同之处。
在高卢，不仅每一个国家、每一个部落、每一个地区，并且几乎每一个家族，都分成各种流派。
担任这些宗派领袖的，照他们当地人的看法，是一些具有极高权力、一切事情和措施都得根据他们的意见和判断才能决定的人。
这似乎是根据这样的远古理由，才从古代传下来的，即普通平民都要有一个人作依靠，借以抵抗比他强有力的人。
而这些被人当作领袖事实给依靠的人，也绝不肯听任自己的族人受压迫和欺凌，如果作为领袖事实上做不到这一点。
在他们族人中间作为头人就不会有威信。
同样的道理也通行于全部高卢，因此整个高卢的所有国家（部落）也分成两派。
凯撒初到高卢时，一派的领袖是爱社依人，另一派的领袖是塞广尼人。
后者的力量和势力赶不上爱杜依人，因为最高的权威从古以来就属于爱社依人。
他们的族人分部的高卢属邦也极多。
相对弱小的塞广尼人，因此跟阿里奥维司都斯和日耳曼人联结起来，以极大的牺牲和诺言把他们拉到自己一边。
在打了几次胜仗、把爱杜依人的贵族杀光以后，他们树立了极大势力，竟把爱杜依人的大部分属邦族，都吸引到自己这边，并接收它们的领袖们的孩子为人质，还强迫他们用国家的名义宣誓不加入任何反对塞广尼人的阴谋。
塞广尼人一面又用武力强占邻国的一部分土地，掌握了全高卢的领导权。
正是这种情况，迫使狄维契阿古斯曾经动身到罗马去向元老院乞援，但却因为空手而去，所以空手而返。
毕竟唯利是图的罗马元老院贵族，是很现实的一群人。
凯撒此刻的到来，使得当时的形势发生了变化，不仅仅把人质还给了爱杜依人，不但他们原有的属邦重新恢复了旧时我的关系，而且因为凯撒的关系，还增加了新的属邦。
那些跟他们建立了友谊、接上关系的部落，都发现自己受到的待遇比较好，统治得比较公平，因而爱杜依人的势力和地位，各方面都得到了加强。
塞广尼人从此失去霸权，雷米人因此借机起来代替了他们的霸主地位。
由于大家看到雷米人在凯撒面前和爱杜依人有同样的地位，那些跟爱杜依人有旧怨、不能和他们联合的高卢部落，便都投奔雷米人，雷米人也小心谨慎地保护着它们，由此他们获得一种新的、突然兴起的势力。
因而，当时的局面是：爱杜依人被认为是占绝对优势的领导国家，而雷米人的地位则居于第二。
这就是曾经的高卢人，其民族内部的历史矛盾所在。