神神叨叨的徐岚，有了光头佬的配合，在其他犯人眼中也就变得神秘起来。
打散了这只吊死鬼对功力回复是有好处的，可徐岚依然下不去手，因为在他眼中，鬼和人没什么区别。
徐岚懊恼也就懊恼在这里，如果是个穷凶极恶的人死后化成的鬼魂，徐岚会毫不犹豫的炼化了它。此时如果能的到阴力的补充也许很快就能恢复法力。
阴属性法力跟无主佛力碰撞的过程也是一个质的升华过程。从煤炭升级成汽油的过程，虽然这个汽油的纯度还不算太高，不过其所能发出的能量却不知翻了多少倍。
如果将徐岚体内现在的能量比做汽油，那么佛力和法力的战场就是一个炼油炉。将徐岚从外面吸收的阴力锻造成一丝丝接近灵力的能量。也只有这种不能被佛力同化的能量，才能慢慢的压制住体内的佛力。
因为无主所以徐岚也不害怕，只要给他充足的时间，那么佛力终归会被完全排除体外。那个时候的徐岚法力修为绝对会是个质的飞跃。以徐岚现在五品鬼士中级的修为，也许就可以越级挑战了。鬼士之上是鬼师，相当于道家的天师，佛家的法师级别了。
说到佛家在凡间的级别这里先简单的介绍一下。初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律。始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。耆宿长老一般都担任各大寺院主持或大长老了。具体干什么就看他们各人兴趣了，有的想清修，有的想入世，反正都在他们一念之间。
简单老说，和尚等级分为，沙弥，比丘，法师，耆宿长老。再往上也就脱离凡人范畴了。
道教也是如此：道者，古代天师道之祭酒，他们“屈己尘凡，救度危苦。”或为在家修行人，正一派称火居道士。
道士，为真正的出家人，他们“舍诸有爱，脱落嚣尘。”他们也许曾有家有室，也曾享天伦之乐、鱼水之欢，但最终放下欢爱亲情，皈依玄门，修真悟道。我们日常所见宫观道士，日读经典，夜谈玄虚，卯时课早，申时课晚，是一群神秘的修行者。他们演绎着那神秘莫测的道教传统，道教也因为有了出家人而独放异彩。
天师层次的修道之士，属于隐逸之士，他们身怀绝技却不与世俗同流合污，不以物累形，所谓“含光藏辉，不拘世累。”上古时期有很多隐逸散人，皆大德之类。晋皇普谧《高士传》中曾记录了数十位不以物累形、隐形遁迹的隐士，其体道自然，不以物累，是俗人难以企及。他们通过修真炼道，有高深道行，可上天入地，属于世外高人之类。
其实现在所谓的龙虎山天师，那是皇帝册封的，不一定真的就达到天师级别，我们也可以称他们为半步天师，这个级别的大多是远离世俗之山居道士，他们“幽潜学道，仁智自安。”他们看破红尘、放下俗缘，寻清幽之地，独善其身。他们或许也曾叱咤风云，或遭遇挫败，后弃俗归野，清心寡欲，全性葆真。若有缘问道终南，必定能在山野河畔得见隐修之人，与世无争。他们令人敬畏，因为他们能放下尘俗，不为利欲所累。也许，在纷乱的世俗之中，清修也是寻找人生终极智慧的方式。
总结一下，凡间佛，道，鬼，山派级别可简单划分了：
佛家：沙弥，比丘，法师，耆宿长老。
道家：道者，道士，半步天师，天师。
鬼家：鬼者，鬼士，鬼师，巫。（华馥甄曾说过，如果徐岚真的能突破到巫这个级别，那么这一方世界也就可以横着走了。）