“其四，有谋略却没有民望；
“其五，有民望却没有美德。
“子干在晋国十三年，他的追随者中却没有贤明之士；他的家族凋零，亲人相叛，不能说有内应；楚国没有大乱，胜负还不可知就急于行动，不能说他有谋略；他长期作为羁旅之臣，国人早就忘了他，不能说他有民望；楚人没有挂念他和赞颂他的，不能说他有美德。
“楚王虽然暴虐，但仍然有所忌惮克制（对待穿封戌、申无宇就是例子），能够任用贤臣。子干以‘五难’想要推翻楚王，能够成功吗？最终拥有楚国的，应该是弃疾吧！弃疾执政陈、蔡，周边的城邑都来归顺，吏治清明、盗贼伏隐、人民安乐。先有神明作出‘当壁’的征兆，又有国民的赞颂。芈姓发生动乱，必然是年少者取得胜利，这已经是天下共识。
“弃疾还有‘五利’：
“其一，有神明昭示；
“其二，有国民支持；
“其三，有美誉美德；
“其四，位尊而得宠；
“其五，官居高位，势力强大。
“以弃疾的‘五利’对子干的‘五难’，成败立见分晓。子干哪有机会成为新王？”
韩宣子说：“可是夫子没有觉得，子干与齐桓、晋文的境遇十分相像吗？”
叔向说：“齐桓是齐僖公宠妾卫姬的爱子，身边有鲍叔、隰朋、宾须无为辅佐；有莒国、卫国为外援；有高氏、国氏为内应。他从善如流，不贪婪、不吝啬，施舍不倦，求善不厌，最终保有齐国，不是很合理吗？
“晋先君文公，是献公宠妾狐季姬的爱子，年少时便专心好学，十七岁逃亡时就有五位名士跟随；有先大夫子余（赵衰）、子犯（狐偃）为腹心，有魏犨、价佗为股肱；有齐国、宋国、秦国、楚国为外援；有栾氏、郤氏、狐氏、先氏为内应。流亡十九年守志弥笃；惠公、怀公捐弃国民，所以人民追随文公拥立为君。况且那时文公是献公仅存的儿子了，人民又没有异心，上天把晋国授予文公，不也是合理的吗？
“子干和这两位先君都不同，弃疾最受共王宠爱，他有称王之志却深藏不露。子干没有恩惠施与民众，没有大国作为外援，流亡没有人相送，归国没有人迎接；他没有头脑，没有勇气，只知道投机，凭什么登上王位？子干如果知难而退，还能保留性命；如果真的坐上王位，绝对活不过一年！”
以上就是叔向对楚国政局和子干命运的预言，很不幸的是这个预测非常准确。
如今楚国王廷上下都是弃疾的党羽，子干唯一可以信任的人（观从）也弃他而去；王室中没有一个人认为坐在王位上的、应该是这个从晋国溜回来摘桃子的、一无是处的家伙；所有人都替弃疾愤愤不平。
局面完全在弃疾掌控之中，接下来这位天才的导演就推出了一部史诗级的历史悲剧。