籍谈瞠目结舌无言以对，宴会很快就在尴尬的气氛中结束了。宾客离开后，周景王对大夫们说：“籍父还能有后代吗？我看不会有了。他呀，数典而忘其祖（这就是“数典忘祖”的由来）！”
籍谈回国后把两人的对话说给叔向听，叔向说：“天王不会得善终的，我听说有句话叫：‘人一定会死在他喜好的事物上。’如今天王一年遭遇两场三年之丧（太子、王后去世）却不哀伤，而是向诸侯索取玩乐的彝器，这便是乐忧。乐忧不合于周礼，他一定会以忧愁而终。周礼是经，史籍是典；言以明典，典以志经。天王虽然引用了众多典籍史料，却忘记了大经，这么做又有什么意义？”
本年冬天，鲁昭公到晋国去朝见晋昭公，同时对他释放了自己的政敌表示感谢。但是晋国人却认为那事还没完，因为他们必须得给莒国人一个答复，结果又把晋昭公扣押了；季平子惹的祸，最终还得由鲁昭公来背锅。
跟随鲁昭公出访的是子服湫的儿子子服回（子服湫已经告老还乡），子服回年纪尚轻，但是已经显示出杰出的政治才能。他在滞留期间遍访晋国的卿士大夫，发现卿士对君主的命令置若罔闻，大夫对卿士的命令充耳不闻；结果昭公和卿士们基本上就不再发布政令了。
卿大夫们将国家政事当成家事处理，也不上报——反正公室控制的土地也不多了；晋国实际上已经变为由六卿和大夫的领地组成的“加盟共和国”。晋昭公比他的父亲更加堕落，以至于二十几岁便落下一身湿热之病；他每天就长在后宫里，抓紧时间享受他那已经为时不多的生命。
鲁昭公十六年（bc526）春，莒国人率先沉不住气了，因为莒人也发现晋国的权力机器基本上已经停转了，晋人不但不能为自己出头，反而激起了鲁人对自己更大的仇恨。莒人只好去见韩起，央求他把晋昭公放回去，以免被鲁国人打得体无完肤——要知道，季孙才不在乎鲁昭公的死活咧，他只能把鲁侯遭受的苦难转化为再次进攻莒国的借口。
韩起乐见原告撤回控告，便将鲁昭公放走了。四月，鲁昭公与子服回回到鲁国。季平子把子服回召来，询问晋国近期发生的一些事。子服回向他做了汇报，最后说：“晋国公室已经衰落了，君主年轻没有权力，六卿强横骄奢，大夫们各自为政；这种情况会一直持续下去，习以为常，怎能不衰落。晋国衰落，齐国必然脱离控制，我们应当加紧备战了！”
季平子哼道：“夫子比晋侯还要年轻，哪里懂得政事？不要乱讲话了，小心传到晋国人耳朵里去。”
八月，在位仅仅六年的晋昭公突发暴病身亡，太子去疾即位，是为晋顷公。君侯年幼，国家政权完全落入卿大夫们手中。
年底之时，季平子到晋国参加晋昭公的葬礼，他终于看到了子服回描述的情况，又想起他的话语，于是说道：“子服回真是位有远见的君子，子服氏很快就会兴旺起来。”
“昭”字虽然为褒义字，但是“昭”并不是个善谥：周昭王南征楚国淹死在汉水中；齐昭公死而无后；郑昭公、宋昭公和卫昭公（战国时期卫国君主）被叛乱者所杀；鲁昭公被三桓驱逐出境，客死他乡；楚昭王英年早逝。至于后人为什么要给遭遇各种不幸的先君取这个谥号，真是令人琢磨不透。