蔡墨说：“天下万物由官员进行管理，《周礼》和各国礼法对官员的名称和职责做了规定。官员得到任命就要尽职尽责，一日失职，斧钺即至。失去官职就失去前途，所以官员都要兢兢业业，这样被管理之物才会兴盛繁荣。如果舍弃了某种官员，其物就会蛰伏湮灭。所以天下最高为五行之官，封为上公，列为贵族，掌管社稷，最为尊贵。
“在五行之官中，金正称为‘蓐收’，木正称为‘句芒’，水正称为‘玄冥’，火正称为‘祝融’，土正称为‘后土’。后来某位水官发动叛乱被灭，先帝便废除了玄冥之官。龙属于水，失去水官的庇护，龙的种族因此才不得延续。
“关于龙在古时是常见之物还有一个佐证，即《周易》中爻辞多有关于龙的语句；如‘潜龙勿用’、‘亢龙有悔’、‘飞龙在天’、‘见龙在田’、‘龙战于野’等等。如果当时龙不是常见之物，谁能将场景描述得如此形象清晰？”
魏舒又问：“上古诸帝氏族都属于何官？”
蔡墨说：“上古帝氏担任五官的人很多。少昊当年居住在穷桑（曲阜），他有四位兄弟，分别是‘重’、‘该’、‘修’、‘熙’，少昊使重担任句芒、该担任蓐收、修及熙为玄冥。四氏累世尽忠职守、不废君命，穷桑因此壮大。颛顼氏的一个子弟后来担任祝融，共工氏的一个子弟担任后土。后土又演变为‘田正’或‘社、稷’，掌管农事和对社神的祭祀，夏以前的后土为烈山氏的‘柱’；周祖‘弃’也担任过这个职务，至今受到祭祀。”
魏舒赞叹道：“祖先真是太伟大了，但是很可惜，我们对先人的了解真是越来越少。我读的古籍也算很多了，尚且只是略知商末到今日之事。再过千百年，我们的后代恐怕连我们这个时代的事情都不会知道了！数不数典都不能忘祖啊！”
魏舒不久组织了一批官员，派他们专门到各地去搜集各种散失民间的典籍和轶事，回来后汇集整理成册，存放在库府中供人们抄写查阅。
本年冬天，赵鞅和中行寅帅师在被晋国占领的陆浑戎故地汝滨筑城。两人向当地人征收了一车生铁，回国后赵鞅用铁铸造了一座鼎，鼎上铸着士匄制定的《晋刑》，这口鼎就被安防在太庙门口供国人参观，该鼎又被称作“刑鼎”。
晋国于是成为继郑国之后第二个公布成文法的国家，两国公布时间相差二十三年；叔向当年极力反对的事，如今在晋国也发生了。
一般认为，管仲的思想里已经包含了大量的法家元素，因此法家思想起源于春秋前期的齐国。但是，将法家思想发扬光大的却是晋国人。士蒍、赵盾是晋国的法家先驱，尤其是赵盾，他当政期间制定修正了大量晋法；士会、栾书等人继承发扬了法律精神，把晋国变成一个靠“晋法”说话的国家。晋国之强大、与施行法制有着重大关系。