“还记得蜂群思维吗？”015突来了这一句。
“这书我一在，总是能让我受益匪浅。蜂群思维得我的脑海里一有一个成语在晃悠。个成语叫众愚成智。”660没有说谎，书确实对他有启发，是关于蜂群思维的部分，真的他感觉到开启了一片地。
015是赞许地点点头：“众愚成智。嗯说的不错。是我们也要白，不愚也，智也，在我们传统的语境之下实味着是有识的。是识的智力不同。而我们对于识的认识，实也是在发变化之中的。”015进一步说。
“嗯，来我们的祖认为识是神圣的，认为为有了识，后才有了质。现在实多数人也是这种法。我们称这种人为唯心主义。是不久之后，出现了一群人，他们认为识虽奇妙，是实也是质产生的。这种人，我们称之为唯主义。我们这人大多数是唯主义。而我们对于质是如何产生识的实一有疑虑。而这种疑虑实是有的。660，说说这种疑虑吧。”
660了一下说：“实我们在面临三人的入侵之，实一在担心人工智能产生自我识，为产生了自我识的人工智能极有可能会毁灭人类，人类彻底奴役来。后于三人的入侵迫在眉睫，对于人工智能的这种威胁也就没有以视了。”
015点点头，后补充：“实早的小说中，就有一器具拥有了灵，于是过来控主人的况。如电脑和器具类比，拥有了灵智也就是自我识的器具实就是我们所担心的人工智能呀。不这种担心有没有，有没有必要，我们对于质和识的关实一是非感兴趣的。而凯文凯等人则是这待识的。”…
心智的这种微混沌甚至比我们所能会的还要深刻。有可能，心智动实际上就是一种随统计现——等同于大数定律。这种随分布鼓荡生灭的神经脉冲群落构成了智力动的石；给定一个点，结也非中注定。没有可复的结局，有的是随而生的结。某个定念头的涌现，需要借助一点点运气。
人类不多见的多人格综症在某种度上源于人类识的分散化和分布。每一个人格——不论是比还是莎——共用同一群人格以同一群执行和行为模块，却产生出显著异的角色。罹患多人格障碍的病人实际上将他们人格中的某个碎片（说，某个群组）当作一个完整的人格现出来了。人永远不他们在和谁交谈。病人上缺失了一个「我」。而我们难不是这样的吗？在生的不同时，在不同的心境下，我们也变换着自己的格。当某个人我们内心世界的另一面所伤害时，会冲着我们尖叫，「不是我所熟悉的了！」
「我」是我们内心世界的一个笼统延，我们以来区分自己和他人。一旦「我」失了「我」，就会忙不迭地创设一个「我」。斯说，我们是这的。世上无「我」，庸人自设之。人无「我」，蜂窝无「我」，野兽无「我」，司无「我」，家国无「我」，何没有「我」。一个统的「我」是一个幽灵，是不晦朔的朝菌。就如同亿万个水分子汇成的瞬间的漩涡，尖轻轻一碰，便销饵无。
《心智会》（thecietyofd）：马文·斯于19年出版的哲学人文著作。论是：人类心智动和何自进化出的感统是无数「碌碌众生」的（ant）所完成的单独简单进组成的大会。从脑部高度关联的互动中，涌现出种心智现。（摘自《失控》作凯文凯）