张不良与曹木兰的这趟旅程即将划上句号，只剩去最后一个地方，找鬼葬营最后一个人。
那个地方在湘西，是一座依山傍水的小县城，名叫凤山县，而那条流经的江叫沅江，是洞庭湖的一条支流。
那个人就是武钟馗陈家后人，单名一个忠字，根据文化九部的档案记录，陈家人在鬼葬营解散后，先隐居于天津山东一带，后来辗转南下，最后才落户湘西，但不管身处何地，都一直传承抬棺的行当，所以陈忠目前还是一名地地道道的抬棺人。
说到湘西这个地方，相信流传最广的就是赶尸了，有人说这是源自茅山的一种道术，也有人说这是一种巫术，因为湘西地处湖南西北部，是个少数民族自治州，人口以土家族和苗族居多，而这两族正是信奉最古老诡异的巫术。其实先不论赶尸之术的渊源，也不提赶尸人的厉害本事，湘西一带之所以流行赶尸，是应了人死要落叶归根一说，也正因为有这个古老传统，所以就算到了现在这个火葬流行的年代，在这里的偏远地区还一直坚持土葬，正因如此也为抬棺人留了口饭。
再说回抬棺这一行，别看跟入殓跳神纸人比起来只像个苦力活，其实要说起它的历史，那比这三行可要古老多了，因为真正的抬棺源自于秦朝。
公元前210年，秦王嬴政病死在沙丘宫平台，据史料记载，赵高李斯为防皇子造反秘不发丧，私立胡亥为秦二世，并在回朝途中将秦王的棺材藏在辒辌车中，特意调派了随行的几员功勋将领守卫。在这之后，秦王朝在短短几年间崩塌，但用功勋之将为王公的灵柩送行居然被争相效仿，毕竟谁都想拥有帝王的待遇，哪怕是死后。当然并不是谁都能指使有地位的功勋之将来送葬，所以久而久之衍生出了特定的一个职位，这些人在军中的官阶并不高，大多是王公权臣的亲兵私兵，被称为卫灵大夫，就跟曹操封的摸金校尉一个来路。
卫灵大夫就是抬棺人的前身，因为贵族的灵柩出于地位的象征都十分巨大，所以一般需要八个孔武有力的卫灵大夫合抬，正如雷步枪形容的陈家人，力可一夫当关。至于后半句气可吓退百鬼，这正好总结了抬棺人后来的发展，因为死人除了有阴秽之气，还有怨气，怨气重的死了就要“闹”，加上送葬路又称黄泉路，既然要抬棺走在黄泉路前头，所以必须是阳气极重之人方能胜任，这让抬棺人这一行当在汉朝时鼎盛发展。
所以抬棺人的本事是，不管你生前是何人，死后是何鬼，抬棺一起，入土为安。
在凤山县往南走五十多公里，有个雪塘里村，同样挨着沅江。
因为这里以土家族人居多，地理位置又比较偏远，所以整个村子还是以盖青瓦的吊脚木楼为主，花格窗木栏扶手，古色古香。
一辆大巴车在村口的石子雪路上开过，留下了五个人。
背着牛皮书包的曹木兰拿起手机，拨通了一个手机号，其实要说起这个手机号，她还真有一口血好吐。
因为陈忠的档案在鬼葬营五个人中是最少的，而且这个抬棺人从来不用手机，也从不出远门，平时做个庄稼汉，有丧事了才去干抬棺的活，所以档案上留的号码是他所在那个村的村长的，可是当曹木兰以湖南省文化部的身份拨通村长的电话，却被告知陈忠接了活来这个雪塘里村抬棺，还好这个村长有雪塘里村村长的电话，所以曹木兰现在拨打的，是雪塘里村村长的手机号。
几经周折，好在这里的村长都像生产队时期那会热情能办事，在曹木兰打完电话没多久，一个皮肤黝黑，包头巾裹绑腿，穿着土家族厚袄子的大爷就出现了，他手里抓了支老烟枪，面相淳朴。