还有传说，一个小偷想上他家行窃，刚翻到墙上就被一道寒光拦下。尽管如此，他却从来不在众人面前表现自己的射箭之术了，因为，他已经参透了‘不射之射’的道理了。
纪昌死后，邯郸城内的武士们也都耻于张弓舞剑了。后来《列子》中说：‘至为为不为，至言为无言，至射为不射’。意思是说作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。人追求的，应是一种境界。这便是不射之射的典故”。
雄阔海说：“照你这般说法，那你和秦琼贤弟在十名开外还真不亏啊？”
王伯当说：“是啊！人外有人，天外有天吗”。
雄阔海说：“如果伯当兄你真的是到了那种境界，那今日你手中即使是无箭，也照样能要了那宇文成都的狗命，是吗？”
王伯当笑说：“可以这么说，不过要是真的到了这种境界，心态平和，与世无争，也可能根本就不会出手”。
那齐国远说：“这可奇怪了，那宇文成都自恃武功高强，目中无人，若是你真的到了这种境界，总不能眼睁睁的看着我们被他砍杀吧！”
王伯当说：“到了这种境界，手中无箭，心中无箭，已趋于化境，会把世间万念抛开，认为世间万物皆为一体，没有本质区别，就连那宇文成都也不是我们的敌人，只会制止他，却不会伤害他。要不然那纪昌怎么会到了最后连弓箭也不认识了呢？这种境界是没有办法用语言来描述的”
齐国远笑说：“还真没有办法理解，若是我到了你说的那种境界，我是不那么干，我得让那宇文成都那小子给我抬着轿子，将我敲锣打鼓的送出城去，要不然的话我就......”说完做个射箭的姿势。一语引来众人笑。
那柴绍说：“好了！今日时间不早了，我们也赶紧睡吧！”众人说‘好’，便各自睡去。
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