第30章 论仙2(1 / 1)

 等到走过昨日的地方,云中上人的速度也慢下来。田风拍着花花凑过去,有一句没一句的搭着话。

“先生,你碧眼方瞳,肯定已经得道成仙。可以请教你成仙的方法和道理么?”

“田风小友,得道者,非仙人尔。《彭祖经》曰:仙人者,或竦身入云,无翅而飞:或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,游浮青云;或潜行江海,翱翔名山;或食元气,或茹芝草,或出入人间而人不识,或隐其身而莫之见。面生异骨,体有奇毛,率好深僻,不交俗流。吕祖曰:以法求道,以道求仙。概言同此。吾非仙人,于早年悟道,恰有所得,守志积久,方有今日之验。”

“虽长活已久,但其余与芸芸众生并未不同。若论修行,只知皮毛,亦难登大雅。概学趋福避祸,守形保精之道而已。老子云:人生大期,百年为限,节护之者,可至千岁。《黄庭经》言:仙人道士非有神,积精累气乃成真。吕祖诗言:精养灵根气养神,此真之外再无真。故每每保精行气,服食导引,以通血脉,积累精气而至神也。生生之徒,一切近之,伤生之徒,一切远之,如是而已。”

“小子愚昧,但心诚恳求,还请先生细细讲之。”田风不依不饶。云中上人带田风于山泉处坐下,略作休息。

“田风小友,你且看这泉水,若灌之于葫芦,总有限量,水满则溢。况人之精气,亦同于此。世人精气尚未积满,便难自制以空泄,何况于积满之后,何处安放?倘若积足便可返老,不泄便可长生,世人皆仙矣。人之五脏,肾属水,本藏五脏之精,属先天根本。中医有趣言,一滴脑液同于十滴髓液,一滴髓液同于十滴肾液。比之,则脑为海,髓为河,肾为塘。若一人行淫不戒,肾水不足,则虫入大河,以求活路,河水不足,则入大海,故名精虫上脑。吕祖诗言:长生术,玄要补泥丸。彭祖得之年八百,世人因此转伤残。谁是识阴丹。《抱朴子》云:千岁之鹤,随时而鸣,能登於木,其未千载者,终不集於树上也,色纯白而脑尽成丹。《黄庭经》文:至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神。但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方,所存在心自相当。但虽知去往,实则用法不同也。“

云中上人打开葫芦,把水小口饮尽,又于泉中灌满。接言道:“堤坝有痕,如果不去修补,便是败坏的开始,街道有人弃物,如果不去整洁,久之人人皆弃物于此。等到久积生变,亦无法挽回了。人之一身,亦同于此啊。大患积于小病,小伤多积于坏习。《老子》云:出生入死。生之徒,十有三﹔死之徒,十有三﹔人之生,动之于死地,亦十有三。欲其生何为死焉。先避死地,得学趋福避祸之法。凤凰来,必应吉祥,居梧桐火木。有道的人啊,吉祥福德的时候就到来,等到败坏衰亡就不见了踪影。这是因为他不去死地的缘故啊。未料的横祸尚且都难完全避除,又怎会去招惹是非因果,自奔死处呢?古人积德于阴阳,概有趋福避祸之因。”

“其次,亦要学禁忌守身之要。《彭祖经》曰:养寿之道,但莫伤之而已。《抱朴子》云:龙泉以不割常利,斤斧以日用速弊,隐雪以违暖经夏,藏冰以居深过暑。《云笈七签》、《小有经》、《养生集叙》、《陆地仙经》(1816年前)等经书多矣,皆言日常之要。亦从衣食住行开始,到岁月神明,无所不包,唯在保养其身,强固其形,使之长久矣。此亦是避死地之言,用之容易,守之则难,吾至今守身,不敢懈怠矣。”

停顿了一下,云中上人看了看天色,又言道:“先上路吧,话不宜多言,多言亦伤,待采药归来,亦可慢慢讲述。”说着,就起身继续向前走去。

田风也急忙跟上,相伴在左右。

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