转眼间，张佑芸在上海已经待了一周了，陆涛与骅幼慈轮流陪同母女俩江浙沪一带各大风景区游览。这日，陆涛请了假驾车携张佑芸与余婷婷去了横店。骅幼慈与冯立程一同相约拜访了祝容芳，将舍利展相关工作和重要环节一一落实了下来。
从梵悦会所出来，骅幼慈坐上冯立程的车，朝“心之海”驶去。冯立程一面开车一面说道：“现在时间敲定下来就好办了，我今天晚上就汇报给上师，若上师那边没有问题的话，那我们就立刻开始筹备了。算下来，我们还有三周的时间可以筹备，还算比较充裕。”
骅幼慈点点头，道：“祝容芳也很给力，大功德主她那边就能招募，展会费用问题一旦解决，其他的就好办了。关键她手上有人脉，看来这个会所开起来真正的价值还是这个。不管你做什么事，可利用的有效人脉资源才是关键。”冯立程道：“是啊，上流社会的人自然有上流社会的圈子，就好比一个相互联盟起来的生态圈，他们本来就占据了得天独厚的资源优势，做什么事自然比普通人容易得多，那是一般普通老百姓所想象不到的。”
骅幼慈听这话忽然想起了祁铭寓，她轻轻一笑，道：“以前我的一个异性朋友也给我说过类似的话，那时候的我，对于这种阶层的存在心里其实很愤恨。对于自己无论如何努力都无法真正融入或者说进入这个圈子而感到羞愧和苦恼。可是现在，当一切都看透了的时候，心里的执着才能真正放下。在这件事上可能我算是真的解脱了。”
冯立程手握着方向盘，侧目看了她一眼，笑道：“那是因为你现在已经有更远大和宏伟的目标了，这些世间的东西自然看不在眼了。”骅幼慈笑道：“你也别把说得我这么清高，我不是看不在眼，只是超越了原来的那种狭隘与自卑。所以现在对于我而言，世间的成功我依然会去要，但已经跟以前不一样了，听了上师的法，终于让我豁然开朗，原来在世间做任何事情，只要能真正懂得佛法，是可以与佛法完美相融的，世间与出世间并不是一对互相矛盾的命题，出世间是更高层次的修炼，有了出世间的智慧，世间的一切自然不在话下，关键看自己会不会修！”
冯立程道：“从吉隆坡回来，果然提升不少。最近都在修习什么呢？”骅幼慈道：“每天都听一集上师的《菩提道次第广论》授课录音，然后读《灯论》十一遍。这两项下来，一天差不多就要花去四个小时左右。最近我姨妈在家里，所以比较没时间，要平时的话时间会更多一些。”冯立程道：“你《菩提道》听到第几集了？”骅幼慈道：“刚听到第二十集。你呢？听了吗？”冯立程道：“有听，我听到第十集左右，可是感觉自己这样听下来，很多问题还是不太明白……”骅幼慈道：“比如？”冯立程道：“比如上师经常提问什么与什么成几边，还有相违、同义八法这些，我都搞不太懂，比如那天有提一个问题：慧与智慧成几边，这个问题我反复听了好几遍，也还是没有完全理解。你有印象吗？”
骅幼慈点点头，道：“慧与智慧成四边。我记得，这个问题我后来又从上师别的资料上查了一下，有一次和吉隆坡师兄连线研讨时我也提了出来，他们又详细给我解答了一下，所以我现在对这个问题的理解比较清晰。你是感觉哪里不明白呢？”冯立程道：“先别说成四边里面具体的内容，我一直对这个‘成几边’的这种提问方法就不太能理解。”
骅幼慈道：“其实所谓‘成几边’是佛法里面‘理路学’的思维模式，也是辩经模式。也就是说只要是存在的法，所有的法都可以拿来两两配对，以比较他们之间的异同，并且通过厘清这种差异来厘清这两个具法的根本，这样的过程可以帮助我们开启智慧，让原本混沌的概念变得清晰和明朗起来，那明朗一个具法，就离开一个无明，断除所有的无明就了彻一切法，就达到了‘遍知一切’的成佛境界。举个最常用的例子，男人与人成几边？意思是说男人与人类做比较的话，是如何划分界限以及归属各自的相性的。男人与人是成三边法，一边男人遍是人，意思是说只要是男人就一定是人，不存在是男人但不是人的这种情况。二边是人不遍男人，意思是说‘人’不一定是男人，因为还有女人故，所以说不遍。三边不是男人也不是人的，比如说猫、狗、杯子具法等都可以随便举例，因为这样的具法皆符合既不是人也不是男人的条件，但是你就不能举例女人，因为女人虽不是男人，但是也是人……”
冯立程点点头，道：“嗯，这个例子好理解，那什么又是相违、同义八法呢？”骅幼慈继续说道：“相违就是A不是B，B也不是A，比如男人和女人就是相违法。因为是男人的话，就一定不会是女人，是女人的话就一定不会是男人，因为这两种性别的属性不会出现在同一个人身上。当然这是在一般正常的范畴内这么来界定，那有人会反驳说不是有人妖吗？外表是女人实际是男人，可是只要他的DNA是男人就是男人，不管他再有什么女性特征，本质上也是男人，是这样来界定的。那同义八法实际简单的说就是一种事物不同的名相，比如说母亲与妈妈，就是同义八法，灭谛与胜谛也是同义八法——因为都是指‘空性’。另外还有一类法则是成四边，比如慧与智慧这两个具法就是成四边。所以所有存在的具法都可以这样两两拿来作比较，划定他们的相性与界限范围，情况也就分为四类：成三边、成四边、相违和同义八法。”
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