再说自2013广东禅宗六祖文化节在中国禅都--禅宗六祖故里新兴县举办后，新兴县根据省、市的要求，成立讲师团，在全县开展“让中华优秀传统文化--禅宗六祖文化进机关、进学校、进企业、进农村、进社区的“五进”活动。冯烽作为云浮市禅宗六祖文化研究会常务理事、讲师团成员，又一应邀到石氏集团开展授课。他今天主讲的题目是：《论禅宗六祖文化对现代人的有用之处》。
冯烽在主持人的引领下步上讲台，优雅地向台下鞠了一躬。“尊敬的各位学员，大家上午好！今天，与大家一起学习、分享禅宗六祖文化对现代人的有用之处。”话音刚落，现场响起了雷鸣般的掌声。
掌声过后，冯烽又说：“作为东方文明结晶的禅宗六祖文化(下称禅文化)，在现代社会中有什么样的作用？能否适应现代社会以及如何契合现代人的心灵?这是很值得探讨的研究课题。”冯烽作了一个简短的开场白后，马上转入正题。下面分二个部分展开来讲：
一、我国优秀传统文化之一的禅文化的成因
近现代的历史学家、社会学家们在研究世界人类发展史时发现：人类发展史上曾出现的六大古代文明（古埃及、巴比伦、希腊、罗马、印度和中国），唯有中华文明经历了几千年而未曾中断，这是人类历史上的一个奇迹。英国历史学家汤恩比博士认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文明是延续至今从未中断过的文明。于是，众多的专家学者都来探究这一奇迹出现的原因。
我国的文化大师梁漱溟先生在1974年的著文中回答了这个问题：“吾人之成功何在？即此人多地广，在空间上民族单位开拓之大，举世莫比，尤其是以自己独创之文化绵延其民族生命，在时间上历史悠久，举世所莫及。”正如梁漱溟先生所言，中外历史学家们共同感到，使得中华民族生生不息的主要原因，是中国人在长期的生产活动、社会活动、思维活动以及对外交往的过程中，逐渐创造、积累和发展了独特而优秀的传统文化。这是一种伟大而坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在。
在我国传统文化中具有重大影响的是儒、道、佛三家。以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心善心丢失了，要把它找回来。所以孟子讲道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化，所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本点的。
那么，我国佛家文化是怎样的呢？中国的佛教就是佛教的中国化。谈到这里，应是我们广东人的骄傲。因为出生于广东新州（现在新兴县）的惠能，使得发源于印度的佛教真正开始走上了中国化的道路，并且使禅宗成为影响最深远、流传时间最长的中国佛教。
惠能之所以能成为禅宗六祖，与他自小在金台寺闻经开悟，感悟佛法不无关系。
惠能在金台寺感悟佛法后，千里迢迢来到湖北黄梅禅寺，禅宗五祖弘忍问他：“你从那里来，想干什么？”惠能回答：“我从岭南新州来，想学做佛。”弘忍道：“你们岭南人没有佛性，你又是一个獦獠，怎么能学佛呢？”惠能回答说：“人有南北之分，但佛性是不分南北的，我为什么不能学佛呢？”弘忍感觉到此非一般之人。于是就留下惠能先到厨房打杂，做碓米之事。有一天，弘忍在法堂上对弟子们讲，你们学了这么多年究竟懂得了佛法的真谛没有？你们每个人写个偈颂（心得体会）给我，如果哪个人真能领会佛法，我就将衣钵传给他，让他做禅宗六祖。于是上座神秀就写了一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”意思是说人的身体如同菩提树，人的心灵如同明镜，要时刻注意擦拭，不要沾染上世俗的灰尘。弘忍看后对众弟子讲，你们每人抄写一份好好研习，照此修行必得大益。但弘忍却在心里想：神秀还未能领悟到佛法的真性。他对神秀讲道：“凭你这首偈的见解，只在门前，未进门内。”惠能得知后，也叫人代写了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”惠能认为，佛性本来就是清净的，原本就不是一种有形体的东西，菩提树、明镜台都是人心里面生出的虚幻之物。只要彻底的悟出“心性本净”与“佛性在心”的真谛，就会明白“常清净”的佛性心体是不可以用“染”、“拭”这样的语言来表达的。
试析神秀与惠能的偈语，便知那个对禅对佛道悟性更高。神秀的偈语是:“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能的偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”由此可见，惠能悟性、境界的确要比神秀高出一班。当时，五祖弘忍认为惠能不但道出了禅的本意，而且比神秀理解得更深更透，更“空”，更“无”，更加唯心，认为他是接法的理想人选，亲自至碓房暗示惠能晚上三更到方丈堂。是晚三更，弘忍向惠能宣讲《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能大悟。弘忍便传顿教及衣钵，并对惠能说：“你为禅宗第六代祖。”就这样，“禅宗六祖”诞生了。
弘忍将六祖之位传给惠能，并连夜将惠能送下山回到南方，叮嘱惠能“逢怀（怀集）则止，遇会（四会）则藏”。惠能以船自渡，在怀、会地区隐蔽了十六年后，创立了影响深远的禅宗南宗佛教，这是佛教中国化的一个里程碑。
惠能对于佛教发展流传的重要作用，归纳起来，主要有三点：一是认为人人具有佛性，只要人人修身向佛，就可以立地成佛。所谓“苦海无边，回头是岸”。这就将佛教大众化了；二是佛教的中国化。惠能认为只要人具有佛性并内心空灵无念，抛弃人间苦恼善恶就可立地成佛，不必再到西方世界去成佛。他说中国人成佛要去西方，那么西方人成佛又去哪里呢；三是创立顿悟成佛说。传统佛教（如北宗神秀）是讲究渐修成佛的，这就给予人们漫长而痛苦的修佛过程。而惠能认为只要人清静无为，无念无求，就到了佛的境界，而且成佛不必限于寺庙，在家里修炼也能成佛。惠能认为佛是悟出来的，不是修出来的。我国伟大的领袖******曾经讲道：“惠能否定传统偶像和陈规，勇于创新，并且把外来的宗教中国化，使之符合中国国情。因此他被视为禅宗的创始人，亦是中国佛教的始祖。”
二、禅文化对现代人的有用之处
禅文化对现代人究竟有什么用处?在探讨这一问题之前，我们不妨先回顾一下近代的中国历史到底发生了哪些重大的变化。
鸦片战争之后，中国进入了现代化转型期。160多年来，社会生活发生了前所未有的“大变局”。先是洋务派人物引入西方科学技术，至“五四”时期，又提出“民主与科学”的口号，全面学习西方文明，与传统文化决裂。上世纪50一一70年代，各种政治运动连绵不断，树欲静而风不止。改革开放后，各种新思潮层出不穷，小资、大款、中产阶级，你方唱罢我登场。总之，近代以来，人们被时代的浪潮推揉着往前走。
历史不再平静，昔日田园牧歌式的生活，在现代社会已经很难找寻，代之而来的，是与现代都市综合症相联系的、极其紧张和压力极大的生存状态。远古的明月虽然还高高挂在天空，而大地山川已改，中国人记忆之中昔日的牧童吹箫暮蔼里，浣妇挫衣山溪旁之悠闲的田园生活，早已被今日快节奏、高压力的生活所代替。尤其是现代都市，人人生活得这般紧张，那般压抑……人人都希望有一个和谐而幸福的家庭，一个和谐而宁静的工作环境，但生存压力使人际的善意越来越小，每个人承受的生存压力于是越来越大。面对压力，西方科学无能为力，最新的科技电脑和网络无能为力，法律条文无能为力，而“道德法庭”纵然有，也只能判断事故发生后的是非，而不能消除事故的原因。