原文
粤若稽古[2]，圣人之在天地间也，为众生之先[3]。观阴阳[4]之开阖以命物[5]。知存亡之门户，筹策[6]万类[7]之终始，达人心之理，见变化之朕[8]焉，而守司[9]其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也[10]。变化无穷，各有所归[11]：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
注释
[1]捭阖：捭，分开、撕裂，敞开心怀积极行动，采取攻势，或接受外部事物及他人的主张和建议。阖，本意为门扇，郑玄注曰：“用木曰阖，用竹苇曰扇”，引申为关闭，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外来事物进入，取封闭形态。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合。这是鬼谷学说中一种基本的方法。
[2]粤若稽古：粤，语助词；若，顺；稽，考察。粤若稽古，意为按着一定的规律考察历史。
[3]众生之先：众生，众多有生者；先，先知，意指尊者、指导者、先驱者。众生先，在这里指广大生众的老师。
[4]阴阳：阴，本义为山的背阴面；阳，本义为山的朝阳面。此处被引申来概括对立统一的两类事物或现象。
[5]命物：辨别事物。
[6]筹策：就是计算、谋划。
[7]万类：就是万物。
[8]朕：征兆，迹象。
[9]守司：看守和管理。
[10]其道一也：道，大自然的规律。全句指圣人的“道”始终是一样的。
[11]归：归宿。
译文