苏然和唐宋明二人一边谈论着这种高深莫测的“哲学”，一边漫无目的地在街上闲逛，虽然他们的谈论并没有多么大声，路上的行人还是纷纷避开了他们——毕竟，敢于在公众场合公开讨论哲学的，只有可能是两种人，而他们显然不属于“得道高人”的范畴。
两人就这个问题讨论了良久。
其实，类似“你怎么相信我说的是真的”的问题，都是牵扯了相当深奥的哲学思想的问题。
就比如曾经有一个思维实验，叫做“缸中的大脑”——用当代的话语来解释其实很简单，就是，你如何确定我们的世界不是那种“像《黑客帝国》描述之中的世界”。
我们可以想出很多理由，比如，《黑客帝国》世界的创造者不会问出类似“你如何确定我们的世界不是那种‘像《黑客帝国》描述之中的世界’。”这样的问题。
但一个反驳是，《黑客帝国》世界的创造者为了消除我们的疑惑特地抛出了这个不可能讨论出结果的问题。
我们还可以说，“我思故我在”，什么意思呢？反正是这个世界养育了我们，所以这个世界长什么样子并不重要，离开了这个世界的我们也不是我们。
诸如此类的观点，仔细想想就能想出很多，大致思路，无外乎“回避”或者“逃避”。
“回避”是回避这个问题的合理性，用一些似是而非的论断来进行回答。
“逃避”是直面这个问题所预示的那种情况，并承认这种情况是合理的。
当然，无论哪一种，对这个问题而言，似乎都不是一种很好的回答。
因为，一般来说——我是说对于一个正常人而言——一个正常人是绝对不会怀疑我们生活的世界是否是那种“像《黑客帝国》描述之中的世界”。
这就是为什么我们看到这个问题会感到不知该如何回答的解释。
或者说，这就是“哲学”。
所以，哲学只有唯物主义或者唯心主义的区别，从没有对错之分。
或许，人们最应当警惕的事情，就是，跟疯子谈论哲学吧。
……
不知不觉，便入了夜。
于是唐宋明忽然转移了话题：“话说，你应当记得你是如何评价哲学家的吧。”
苏然回答得不假思索：“马克思曾经说过，‘古往今来，哲学家们都在尝试着解释这个世界——但问题是改变世界’。”
唐宋明点点头，表示赞同：“现在已经入夜，第一次小说灵异事件马上就要开始，我们却在浪费着时间讨论着这些关于‘到底什么才是真的’的哲学，你难道不觉得很没有意义么？”
苏然摇头：“一个大约已经精神分裂的人难道真的还能飞天遁地不成？”
唐宋明笑了：“没记错的话，你是知道‘百忧解’或者‘左洛复’的吧。”
苏然点头：“的确，我竟然忘了——”尚未说完，苏然又一转念，却是想到了什么，忙说：“不过，这些东西明明只在小说中才存在好吧——想治好一个疯子明明没那么麻烦的，记得‘入梦’是完全可以强行给我植入一段记忆来欺骗我的行为的——《云水》里面经常需要这样做的，你大约很熟悉这一套理论吧。”
唐宋明听罢，微微舒了一口气，右手向外甩，在抖动穿在身上的评述人长跑的袖口之时变幻了一下手型，用食指点到了苏然的印堂之上，于是一道灵光闪过，苏然便觉得海量的信息向他脑海中涌去，不禁双眼一闭，失去了意识