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第五百二十六章 也就是说,(1 / 2)

 尼贡把他们作为奴隶使用,驱使他们构筑房屋,种植土地,然后给他们报酬——居然还是円,因为他们上头有工头,而这些工头儿,都是那些投靠了尼贡人,力图以此跃升阶级,成为人上人的家伙。

这些人说是“顺民”,“幸存者”,其实只不过是奴工,无论是谁,只要武力差不多,有个名头,带着人扫灭了农场工厂,轻易的就能把人带走。

而吉天华的名头无疑是现在所有“反抗军”中最大的。

尼贡人对地球的科技水准估计不足,完全无法理解网络的无所不在,因此他们也没有限制人们使用手机和电脑,吉天华和天暴城的名声,早已人尽皆知,只要他们把尼贡人的监工全部干掉,这些人就会毫不犹豫的跟着他的旗帜走。

除了他们,真正的幸存者其实都散在山林里,这些人就不是那么好惹的了。

地球环境变得如此繁茂,城镇之外的地界儿对人类来说就不是那么友好了,虽然日本森林里没有虎豹,但是狼熊狐猴却是遍布的。

这其中熊和狐在日本的地位与众不同。

狐就不说了,即使没有玉藻前,被称为三狐狸神的宇迦之御魂(也就是稻荷大神)也是日本信仰最广泛的大神命之一,论辈分,天皇的祖先还得管她叫姑祖奶奶——她是须佐之男也就是素盏鸣尊的亲孙女儿。

所以稻荷神社遍地都是,这还是日本的国祀之一,也是唯一有风调雨顺五谷丰登职能的天神。

这算是一位善神,她的神官对世俗一向不做理会,也是中立鬼神的头领,但是像尼贡这个状态,他们也没有办法保持中立了,虽然反抗一样无力——这位大神的神官并不以战斗力著称——但是对逃进山林的新尊者施以援手,他们是能做到的。

而因为广泛的信仰,日本的狐狸有灵异就特别多,也不比国内关外的差了。

至于熊,因为在日本没有虎,所以对他们来说熊就是山君,信仰之力的泛滥,很多熊就有了神秘侧的变异:尤其日本人非常喜欢给事件的主角起非常夸张的名字,什么飞天大熊神,宇宙一真熊之类的东西,听着特别尴尬。

但是——有多少事儿都坏在这個但是上,这信仰之力的规则上,就算是给这东西定了神名了,人们把这名传唱开来,这名自带的意义,就会在受了名的个体上显现。

越显现,就越神异,越神异,人们的传唱就越多越广泛,很容易就有一些脑子和地球生物脱轨比较严重的个体,真的去崇拜它。

这就形成了一个对变异熊来说良性的循环,越来越强大,慢慢地还会和人沟通了——这就是守护灵图腾兽最早的来历,等有人为这熊建立祭祀仪式,固定祭祀地点,这熊就会成为初级的地祇。

在日本的山林里,这样的山君现在也不算太少了:主要原因还是日本习惯性的什么都供起来的缘故。

可这些山君可不会照顾他们,接受奉养倒是可以的,问题是这类妖怪大部分都是吃了人的,在供奉里自然也会要求有人为血食。

有些人武力值高,就能带着部下和山君达成合作,武力不行的人,就只能为人鱼肉了——其实也不比在山外好过。

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