何谓壮丽？从言辞文句到情志义理方面，不仅是高谈阔论，而且流光溢彩，更贵在卓越超群。
何谓新奇？推崇并实践于驳古媚今，通常流于奇谈怪论，一般难免哗众取宠。
何谓轻靡？文章色彩，浮光掠影，虚无缥缈，容易堕入庸俗浮躁。
概括上述八种文学作品的体貌、风格和特征，其中“典雅”与“新奇”相悖，“远奥”与“显附”两端；“繁缛”和“精约”矛盾，“壮丽”和“轻靡”逆反。所以，像一般文辞书语的格调姿态，大致据此可以囊括殆尽了吧。
溯本清源，亘古至今，文体形态与个性气度，一直周匝迁移在上述八种类型之中。凡博学多识者，尤其那些最终功成名就人物，与其说才华能力造就，毋宁讲秉性骨气使然啊。因为有骨气的才能壮志凌云，唯有气节傲岸才能够铿锵有力。自古绚丽华章，何曾离开过人性情志呢？所以《左传•昭公九年》中讲：“味以行气，气以实志；志以定言，言以出令。”就是这个意思。若稽查例举，像贾谊年轻得势则意气风发，所以言辞清冽而风格俊秀；司马相如恃才傲物则个性张扬，所以繁辞多理而文采飞扬；扬雄孤僻沉静而讳莫如深，所以志趣隐约且意味深长；刘向知易达观而宽宏大度，所以志趣昭然且叙事广博；班固儒雅庄重又循规蹈矩，所以论说缜密并谨小慎微；张衡学识渊博又性格沉稳，所以谋篇周全并寓意深刻。至于王粲急躁冒进，不避锋芒，所以词义新颖而才识果断；刘桢任性偏激，桀骜不驯，所以恣意妄言而惊世骇俗；阮籍随遇而安，狂放不羁，所以文风飘逸而不同凡响；嵇康厚道侠义，身怀绝技，所以兴从悲来而文采壮丽；潘岳俊俏轻佻，才思敏捷，所以举重若轻而韵律风流；陆机矜持稳重，急切明心，所以陈情繁复而措辞隐晦。诸如此类的鲜活案例，真的不胜枚举啊。钻研上述作家及其作品，人的性格情志和言辞文章展示的才华体貌，大致一目了然吧。
尽管人们的才华能力与天资秉性密不可分，但学习的初始阶段还是尤为重要，更需要特别谨慎选择。这就如同砍树做器具或丝绸染颜色，最初阶段的基础功夫如果不够严谨扎实，一旦木器成型或丝绸着色，若想返工已经不再可能了。所以，语言文学的教育，在儿童和少年阶段就需要精心呵护和着手培养，并且应从典雅中正的儒家经典开始。这如同做器具选择梓树一样，从树根、树干、树枝到树叶，唯有圆通一致，才能成为可塑良材。当人才和品质得到系统规范栽培之后，像上述八种写作类型，必定能够融会贯通和适得其中。这又像车轮一旦轴心确立而辐辏自然与之相辅相成一样。所谓长期临摹可以养成习惯，就是针对不同性格气质，而去侧重某种才华技能的重点培养，这也正是文学创作通向成功之路的指南针啊。
总而言之：情志才华性不同，巧言成文体八种；丽辞华章道佳话，志气轩昂德成功。姹紫嫣红趋雅正，淫巧朱紫过不及；从来积习可成俗，铁杵磨针何曾空。