对于上述四种文句格式，若依次举例：譬如汉初司马相如的《上林赋》中“修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃。”（大意：运用《礼》来规范国家风俗，宣杨《书》来教化民众。）属于“言对”一类；楚地宋玉的《神女赋》中“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”（大意：宋玉梦中的美女，毛嫱见了衣袖遮面，不敢相比；西施见了双手掩面，自知逊色。）归类“事对”；再者，三国时王粲《登楼赋》中“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”（大意：钟仪被囚禁晋国，仍然弹奏楚声；庄舄做官楚国，病中呻吟越语。）隶属“反对”一类；像西晋张载《七哀诗》中“汉祖想枌榆，光武思白水。”（大意：汉高祖想家怀枌榆，光武帝思乡念白水。）明显是“正对”了。
省察上述例句，大致而言：直抒胸臆的“言对”，往往字词简练成趣，所以对偶自然，也比较容易一些；“事对”需要知识学问的积累熟稔，所以存在一定难度；“反对”需要颖悟、明白、宣扬“阴阳一体、是非一同”的道德真理，如果运用恰当而又不失偏颇，则必定卓越非凡；而“正对”的应用，往往多数为世俗常情，或是大众皆知的一般知识或通俗常识，虽有一目了然的清楚简单，但也因此显得单薄、浅显和笨拙。事实上，在“言对”与“事对”的具体运用当中，其本身行文之间就存在着“反对”与“正对”的区别。所以，像以上所述的四类划分，仅是一种方便比较说明的区别办法而已。无论作者还是读者，一旦明确了骈俪对偶的本质所在，即刻豁然开朗，进而灵活运用，并能举一反三。
除了上面例举的一些骈体偶对的佳作名句之外，比如西晋张华的《杂诗》中有过一句：“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”（远游大雁比翼飞，归来鸿鸟连翅翔。）而与他同时代的刘琨，在一首《重赠卢谌》中则有：“宣尼悲获麟，西狩泣孔邱。”（闻听获麟仲尼悲，知由西猎孔丘泣。）像这样一类对照呼应的文章语句，就属于骈俪偶辞中的累赘败笔了。
纵观丽辞偶句在文章中运用，“言对”看似容易，但若能达到优美效果，贵在精巧绝配。同样，“事对”若能恰到好处，贵在事前须有对知识典故的了若指掌，进而于具体使用时才能信手拈来，并能达到类比适当的水平。再者，在“事对”中间，如果偶对的词句彼此不相般配，就会如同驾辕中骖与服的马力安排一样，如果搭配失衡，不但难以奔驶远行，并且还有掣肘翻车的危险。
凡文章之中，无论抒发情志还是阐述义理，如果不使用起码两种以上的“事对”相互烘托，而是一事到底，或者一例独行，必定像传说中一只脚的夔龙，越是体型庞大魁梧，一旦跳跃而明显跛行起来，反而越发尴尬难看。因此，如果文章篇籍在情志气质上平淡无奇，再加上章句色彩庸常和骈俪偶辞寡味，那么必定令读者味如嚼蜡而昏昏欲睡了。所以，唯有情感义理的通达圆润，并有词韵偶对的珠联璧和，才能使骈俪偶辞的运用效果，如同丰富多彩的佩玉，虽然形色各异，但一样金声玉振，方且相得益彰。
总而言之：造化万物，自然成双；骈俪偶辞，生动文章。左右兼顾易言对，彰显事理举成双。并蒂鲜花特别艳，镜影姿色分外娇；从来佩玉成双对，自古文章忌单调。