当然了。国内的公族，虽然大都相信龙神，但也并不是没有明眼人。
不过就算看破，很多人也不敢说破。一则，谁人没做过亏心之事？信其有不信其无。万一龙神真的存在呢？
二则，就连夏后昌，都将爱女少姬充当祭品以作表率了。现在谁还敢出来挑破？如果没有证据，只会大难临头。
很多不信者，最多也就是奉上大量的好处，请求大司巫在龙神那里美言几句，求子女能暂代人间之身，死后再去陪伴。
甚至，越是不信，越愿意倾家荡产去谋求功德，请大司巫赐福，甚至是送到大司巫身旁当侍者。因为对内是如此说，但对外，就得换一副说辞，须得两头都不得罪。否则就连少姬都当时便充作人祭了，公族子女有什么功德，可以死后侍神？
所以这也是大司巫宁愿国家重创，也要实行人祭的一个原因。
而如今，南方大雨转降北方。灾情得到缓解，这对他反而是有些不利的。毕竟“龙神”都已显灵，灾难也已经化解了，是不是帝君已不需要祭祀了？
大司巫左右踱步，皱眉思索。
不久后，有侍者禀报道：“禀司巫，牧正正在殿外等候！”
禺夏官制，曾以四辅，三正，六卿等为主。
四辅乃是过去辅佐夏王的四位大臣，后来在千年间渐渐被巫觋所取代。
没了四辅，下面便是三正和六卿。三正是车正、牧正、庖正。分别掌管：兵、刑、户、工、吏、礼。司巫的官职，其实要比三正低，曾归庖正管理。但如今自然不比当初。
大司巫还没有说话。又有侍者禀告，车正和庖正主事人也都接连到了。
紧接着，六卿与一些大小主事官员也接连到访。
再继续随后，地方的伯、候，也都派使者纷纷来访。
他知道这些人所来的目的是什么，便告诉侍者，让他们在殿外等候，旋即足足数盏茶时分过后，才出去接见。
果然，一见到大司巫，诸多公族贵族都接连开口，请问人祭之事。
当初灾难时，人祭乃是迫不得已的举措。哪个贵族没有子女？岂能真的愿意让子女离开自己？如今灾难有所缓释，方才过来询问。
当然，地方的伯候，与一些清醒的贵族中，也有早就被许诺“死后侍神”的人，他们过来，自然也有探听虚实的原因。
大司巫默不作声，听众人一一发问。所问的，也都是大同小异。如今龙神显灵，灾难有缓解的征兆，那人祭还要继续吗？
等众人说完，大司巫才喝了口水，不紧不慢地说道：“诸位以为，帝君为何显灵？”
“这……”
众人戛然，相互对视。
大司巫道：“正是因为，筹备人祭之事，让帝君看到了我等的诚心！筹备祭品之中，灾难依然横生不止。祭品虽大多无碍，但家中仍然受灾，其间亦有人因灾难而死。帝君不忍，方才降下甘霖，缓解灾祸！”
大司巫顿了顿，道：“我方才之所以未第一时间出来接见诸位，便是上书予帝君，帝君仁慈，方降下福泽。而甘霖并非是帝君不喜人祭，相反，还是人祭举行势在必得之要因！”