“真真的。”</p>
上官均红着脸道。</p>
张斐点点头道：“那你真是厉害，我连第一页都背不全。”</p>
此话一出，大家很是惊讶。</p>
你一个律学老师，竟然连第一页都背不全？</p>
蔡京谄媚道：“老师谦虚了。”</p>
张斐摇摇头道：“没有谦虚，打官司可以看书的，我为什么要去背。”</p>
大家是恍然大悟。</p>
难怪这小子打官司，带的文案比谁都多，原来是记性不好啊！</p>
“这些先别说了。”张斐咳得一声，又向上官均道：“那行，我考考你，盗取三匹布以上，怎么判？”</p>
“死刑。”上官均答道。</p>
张斐点点头道：“然后了？”</p>
上官均错愕道：“什么然后？”</p>
张斐道：“还有没有其它惩罚？”</p>
上官均愣了愣，道：“这都已经判死刑了，还需其它惩罚吗？”</p>
张斐又问道：“那你觉得是否合理？”</p>
上官均谨慎地回答道：“我朝宋刑统多半是承唐律，若依唐律，是依持杖与否，得脏多少，来量刑，但由于我朝贼盗过多，故而刑罚较重，但是许多官员在审判的时候，还是会酌情考虑的。”</p>
蔡京立刻道：“我主圣明，去年就曾发布赦令，减免关于贼讼的一些罪行。”</p>
其实宋朝在立国之初，就还是采取重典治世，但是从真宗开始，朝中大臣就觉得天下安定，不能再用重典，得慎刑、少刑，这二三十年来，宋朝刑罚多半还是往这个方向发展。</p>
张斐瞧了眼蔡京，微微一笑，又问道：“那你们认为，这是属于法制之法吗？”</p>
上官均道：“当然属于。”</p>
张斐问道：“什么是法制之法？”</p>
上官均立刻道：“捍卫个人正当权益的一种共识。”</p>
张斐道：“你去偷盗，自然是有受害人，那么在这条律例中，可有提过受害人？”</p>
上官均眨了眨眼，又想了一会儿，摇摇头道：“没有。”</p>
张斐又问道：“那么这是捍卫谁的利益？”</p>
上官均眨了眨眼，“虽然没有提受害者，但也是扬善惩恶啊！”</p>
张斐道：“假如你是受害者，你被盗了三匹布，你最渴望的是什么？”</p>
上官均想了半天，道：“我我应该.应该是渴望要回我的布。”</p>
张斐道：“难道不是杀了偷盗之人吗？”</p>
上官均赶忙道：“如果只是三匹布，又未有伤及我的亲人，倒不至于让我想杀了对方。”</p>
张斐点点头道：“如果基于法制之法，捍卫个人权益，那是应该以什么为先？”</p>
这个问题一出，王安石、司马光、富弼他们纷纷陷入沉思中。</p>
赵顼似乎还未反应过来，还在左右看了看。</p>
上官均又思索好一会儿，不太确定地答道：“应该以偿还我的布为先。”</p>
张斐道：“但是这条律例中，对此是只字未提。”</p>
蔡卞立刻道：“但在贼盗律中，有不少疏议，提过官府要归还失物，而通常情况下，官府也会将赃物归还给受害者。”</p>
张斐又问道：“如果赃物被花了，又该怎么办？”</p>
蔡卞讪讪道：“那那就没办法了，但是他都已经偿命了，这三匹布又算得了什么。”</p>
张斐道：“如果你这三匹布是拿去给父亲救命的呢？”</p>
“.！”</p>
蔡卞不做声了。</p>
这是杠精啊！</p>
还能不能愉快的聊天啊！</p>
张斐目光一扫。</p>
众人皆是不语。</p>
那能怎么办？</p>
认栽呗。</p>
在律例中，就没有赔偿条例。</p>
张斐道：“我问你们，在此案的过程中，你利益的是不是有损失？”</p>
“是。”</p>
“那么有没有赔偿你？”</p>
“没有。”</p>
“那么朝廷杀他的目的是以你个人的利益为先，还是国家利益为先？”</p>
“国家。”</p>
“那这是属于法家之法，还是法制之法？”</p>
“法家之法。”</p>
“那么问题来了，在宋刑统中，有哪条律法是属于法制之法？”张斐快速地问道。</p>
又蒙了！</p>
好像！</p>
有，还是没有？</p>
方才还说能背诵宋刑统的上官均，此时眼中是一片茫然。</p>
蔡京道：“国家利益也包含个人利益。”</p>
张斐反问道：“也就是说，你爹若因那三匹布而死，你也会非常安心，这到底算是一命偿一命。”</p>
蔡京讪讪道：“那那当然不是。”</p>
“为什么？”张斐问道。</p>
蔡京不答。</p>
许芷倩呆呆望着张斐，她突然发现，身为老师的张斐，比他打官司的时候还要强势。</p>
学生挡不住也就算了，后面那些老夫子们，就光在那里张嘴，但却没有声音。</p>
张斐等了好一会儿，道：“汉朝有一个非常经典的案例，我不知道你们是否知道这个案例，一个农夫牵着牛在回家的路上，这牛不小心踩坏了人家的庄稼，田主就要扣押那头牛，抵偿自己的损失，最终双方闹到官府去，你们可知道这最终结果是什么？”</p>
上官均道：“此案.我.我知道，最终是判罚那农夫践踏庄稼罪，未有将牛赔偿给那田主。”</p>
“理由是什么？”张斐问道。</p>
上官均道：“在汉朝践踏庄稼罪是重罪，都已经判了重罪，为什么还要补偿田主。”</p>
“若你是田主，一个人不小心踩了你的庄稼，你是想要他赔钱，还是要他的命？”</p>
“当然是赔钱。”</p>
“就国家而言，为了维护庄稼的神圣性，国家的稳定，是要钱，还是要命？”</p>
“要命。”</p>
“为什么？”</p>
“可以更好的威慑他人。”</p>
“为的是个人，还是国家？”</p>
“国家。”</p>
“不错。”</p>
张斐点点头道：“从法经到唐律疏议，再到我朝宋刑统，都是基于法家之法，其中不涉及到法制之法。</p>
方才蔡京同学说，国家利益包含个人利益，言下之意，就是应该国家利益为先，这是对的，这也属于法制之法，毕竟国家利益也属于共同利益，法制之法又是一种共识。可我在上课堂也有提过一个问题，没有法制之法的法叫什么？”</p>
蔡卞回答道：“法家之法。”</p>
张斐道：“在宋刑统中有没有法制之法？”</p>
大家面面相觑。</p>
张斐又问道：“在宋刑统的律例中，都是以什么为终结？”</p>
“刑罚。”</p>
“刑罚就是惩罚，是国家惩罚个人，捍卫的是国家权威，跟受害者是没有关系的，翻开宋刑统不难发现，最终的终结，全都落在刑罚上面，没有一句是提到受害者的，故此我朝刑罚是五花八门，但没有任何赔偿律例。”</p>
说到这里，他突然问道：“对了！你们方才问得是问题是什么？”</p>
蔡卞忙道：“是关于税收问题。”</p>
大家也幡然醒悟。</p>
对呀！我们问得是这个问题，怎么扯到哪里去了。</p>
张斐问道：“税法是不是写入宋刑统的。”</p>
“是的。”</p>
“宋刑统就是法家之法，里面的税法自然也属于法家之法，那当然是以国家利益为唯一，国家要收多少就多少，这里面是不存在法制之法的，所以答案就是，横征暴敛，百姓也必须交税，这跟法制之法一点都不矛盾。”</p>
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