一方面是科技让生活变得便利、高效、快捷，一方面则是无意识加班、走路，吃饭，上厕所看手机，收发信息，使我们成为奴隶。有社会调查结果显示，各种智能终端延长了使用者的工作时间，平均每人大约两小时，有些科技成瘾者每天忙碌在17小时左右，带来前面总结的15个信号。
我们时常回忆，小时候那个为得到一颗糖开心的你，妈妈第一次表扬开心的你，情愫初开时，碰了碰女生的手就脸红，一天感到幸福眩晕的你。幸福是我们对这个过程的感受和满足，许多科技淹没了这个过程，钝化了这个感觉，提升缩短了得到满足幸福的实效。过去，当我们认真构思，提笔娓娓而写自己的情思，很长时间写了一封信，折叠成心里的美好图案，再到邮局发出去，期盼鸿雁传书，云中谁寄锦书来，这个过程虽繁琐，但激动、幸福、甜蜜、快乐。逛商场不一定是为购物，而在于逛的过程，看时流露的欣赏和性情，流逝的时间。
在这种情况下，有人提出摆脱科技成果，回归简单生活，这叫反科技。简单的通过抛弃电子设备来反科技，那是笑话，也不可能。我们不必再反过来筚路蓝缕，以启山林，更不必茹毛饮血或钻木取火，刀耕火种，也不可能砸碎机器，恢复手工作坊，更不可能锁闭飞机汽车，套上马车去远行。因为科技只是手段，通过深层次分析和透视能够发现，我们在颓废，钝化身体功能时，远远没有在心灵、精神层面与科技达成默契，没能构建同远古以来人们建立的人与人、与自然、与社会之间的和谐方式相承接的与科技和谐的伦理关系。科技伦理应对科技的目的、手段、应用范围以及科技与人和自然关系进行反思并构建以和谐伦理为宗旨，正确认识科技的作用及其限度，对自然的掌控限度，树立和保护人的身体进化和自主意识，防止自然被破坏，人的钝化，人的机器“婊”，屏幕奴化，提升作为人类与生俱来的感受幸福的进程、能力及持续性。
科幻电影《明月世界》、《2012》、《侏罗纪公园》、《星际穿越》等系列影片，表面上光怪陆离，实际上透过表层，通过让人品味和思考背后的人文内容，向人类敲着警钟。
但生活细节却大大地复杂了：写字，是用电脑还是用手写呢？打电话，是用座机还是用手机呢？洗衣服，是用手洗还是用洗衣机或者拿到干洗店呢？做饭，是用电饭煲还是电磁炉或者微波炉还是去麦当劳肯德基抑亦或是去中式餐馆呢？化妆，要用这个霜还是那个露或者那个奶亦或哪个面膜，再不敷两根小黄瓜？出门前应该穿哪件上衣，配哪条裙子、哪双鞋子、哪双袜子、哪个帽子？背哪个包？挂哪件饰品？要不要戴个假发……诸如此类，再坚强的人也得被折腾得疲惫不堪。
有一本书中这样说道：“我们当今的生活已经太过复杂了。在历史进程中，从来没有像今天这个时代一样拥有如此多的东西。一直以来，我们总被太多的物欲诱导着，我们总是误以为自己只要努力就一定会拥有一切东西，然而，这些东西事实上却让我们沉溺其中并且心烦意乱，因为它使我们失去了创造力。与其这样忍受折磨，不如勇于舍弃它们，给自己的心灵腾出更多的空闲时间来，这样才能使我们永葆精力去进行创造！”自古以来，一切先哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生活和健康的所需品并不多，超乎于此的皆属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求于服务，反而成了一种奴役：电脑坏了，我们便写不了字；手机坏了，我们立即心慌慌；停了电，几乎无法生活……是生活变了吗？生活还是老样子，是我们把本来就很简单的生活复杂化了。古时候，有个僧人向禅师请教：“禅师您修习禅道很用功吗？”禅师说：“当然。”僧人又问：“那您是怎样用功的呢？”禅师说：“很简单，饿了就吃饭，困了就睡觉。”僧人脸上露出不屑的神情，说：“世上有谁不是饿了吃饭、困了睡觉，难道说世人都像禅师一样，是在参禅用功吗？”禅师说：“你只知其一不知其二，两者实际上不一样。”僧人问：“怎么个不一样法？”禅师说：“他们吃饭时百般挑拣，睡觉时辗转反侧，怎么可能跟我一样。”禅师的回答，是很多人的真实写照。吃饭睡觉的确再简单不过，但是许多人却偏偏食不知味、辗转反侧。其实这也怪不得人们。人们之所以终其一生追名逐利，是因为人生在世，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都不是生活在真空里，要生存要发展，就得追求。但是，凡事都应有个尺度，把物质当成人生的终极追求，肯定会给人带来无尽无休的苦恼。
人类的进化缓慢不易察觉，科技却日新月异，时时在消解、弱化、钝化着人类。