店面大门的牌匾上，写着白森森的三个大字——扎纸铺。</p>
扎纸铺，俗称花圈店、寿衣店，是指扎纸匠用芦苇来扎制成人物的骨架和器物的框架。再用浆糊贴上纸然后再用颜料彩绘、最后用彩色剪纸来装饰。</p>
扎纸扎出来的东西因风俗不同在全国各地不尽相同，总结起来大体分为四类，一类是纸人，什么红扑扑脸蛋的童男童女，或成年的大小伙子或大姑娘，另一类是纸牛马羊，还有一类是建筑、器皿和生活用品，如纸糊的房子、轿车、冰箱彩电和锅碗瓢盆等，最后一类是，花圈。</p>
我安徽老家农村，关于纸童男童女的鬼故事数不胜数，我小的时候没少听奶奶和姥姥讲这方面的鬼故事，给我幼小的心灵造成极大的阴影，所以，红扑扑脸蛋的纸童男童女在我眼中是十分阴森惊悚的，我是万分的不敢与其对视。</p>
我记忆中最深刻的一个关于纸人的鬼故事，是我十岁那一年姥姥讲给我听的，至今记忆犹新。</p>
说在我们安徽老家，民国时有一个村子叫丰和村，它四面环山，很是闭塞，很穷，那时村民的思想很愚昧，一味的追求生儿子，导致整个村子中的男女比例严重失调，因为穷，别的村子里姑娘不愿嫁过来，所以很多成年的男性成了光棍，有些甚至打了一辈子的光棍。</p>
故事，就是在这样的一个大背景下发生的。</p>
民国时兵荒马乱、经济萧条，饿死个人都是司空见惯的常事，更别说瘟疫了。因为丰和村地处封闭的大山内，兵乱及瘟疫并没有第一时间波及到那里，但随着河南大旱的爆发，越来越多的河南灾民南迁逃往安徽，丰和村，也被瘟疫笼罩了。</p>
村子里有个老光棍之家，家里有两个老光棍，分别是四十三岁的杨蛋蛋和三十六岁的杨狗剩（注1），早年间，两兄弟的父亲服兵役至今未归，应该是马革裹尸了，两兄弟的母亲在生杨狗剩时难产失血过多提前撒手人寰了，只留下孤零零的两兄弟。</p>
河南饥民的逃荒带来了史无前例的瘟疫，大哥杨蛋蛋早些年因为照顾弟弟累垮了身子，瘟疫来袭时率先顶不住一命呜呼了，弟弟杨狗剩拿着家里所剩不多的银元去扎纸铺采办丧事所用的东西。</p>
村中的扎纸铺掌柜是老刘头，家里世世代代以扎纸为生，平日里和街坊四邻很少走动，原因无他，怕沾染晦气，老刘头从小就是在这种环境下长大的，倒也习惯了深居简出的日子。</p>
老刘头有两个儿子，大儿子前些年服兵役早早的离了家，听说在兵营还混得不错，当上了副官。小儿子今年刚满十六岁，深得老刘头的真传，扎纸手艺青出于蓝而胜于蓝，糊什么像什么，前些年与邻村赵二驴的小女儿情投意合，本是也到了婚嫁的年岁，奈何赵二驴家一听说老刘头家是扎纸为生，说什么也不同意这门婚事，还将女儿许配给了村内给地主放羊为生的一个后生，赵二驴家的小女儿一时想不开，跳了崖以死殉情。</p>
从此以后，老刘头的小儿子像得了魔怔，每天不停地扎纸，话都不爱说一句。</p>
杨狗剩步入扎纸铺，见老刘头在削芦苇，打了个招呼，就坐到了老刘头的对面。</p>
无事不登三宝殿，老刘头明白，定是杨蛋蛋没挺住一命呜呼了，只得叹了一口气，道：“你大哥这辈子不容易，把你拉扯大累坏了身子，过会儿，我多送你三尺卷席，也是我唯一能做的了。”</p>
杨狗剩道谢后，随着老刘头去挑选下葬所用的东西。</p>
一切采办完成后，杨狗剩拉了拉老刘头的袖口，说：“刘叔，我还有一个要求。”</p>
老刘头点了点头，示意你说，我尽力帮你。</p>
杨狗剩的意思是，他大哥打了一辈子光棍，到死都没讨上一个媳妇，他想为大哥置办一个纸姑娘，烧了去阴间陪大哥，期望大哥投胎后能娶到一房媳妇。</p>
老刘头点了点头，说狗剩你这孩子挺懂事的，不枉你大哥那么疼你。</p>
注1：早些年间，人们的生活比较艰苦，医疗设施不完善，孩子早夭是常事，所以家里的人给孩子取名字，都是类似狗剩、二蛋、二驴和蛋蛋等带有贫贱之意的名字，希望孩子名贱人贱，老天爷不天妒英才，能不早夭、平安的活一辈子。随着人们生活水平和医疗水平的提高，这种封建性的恶俗渐渐被人们遗忘了。</p>
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