七月十五送家堂，那在整个桑家可是一件仅次于过年送家堂的大事。【</p>
在赢牟地区，过年最重要的仪式，不是年三十的熬五更，也不是正月初一的串门拜年，而是正月初二下午的送家堂。上坟、烧纸、鸣炮、叩首，将祖宗送回坟茔，然后所有的子孙欢天喜地地回家该干啥干啥去。</p>
赢牟地区，一般一年要完成两次这项仪式，一次是过年，一次是七月十五。由此可见，这个七月十五在赢牟地区的重要性了。</p>
七月十五早晨一大早，桑志恒跟在桑守成的身后，拿着家堂折子，便去请家堂。折子上面写着故去的祖宗，一般要写五辈祖宗，分别是太高祖、高祖、曾高祖、祖、父五辈。农家供奉并没有严格按照周代流传下来的昭穆制度，而是直接自右往左按高低顺序排列。</p>
因为桑守成还活着，所以供奉家堂折子上面写的父，就是桑守成的父。一般情况下，如果有伯父和叔父，还要供奉伯父叔父的。</p>
桑志恒家到桑志恒已经是五辈单传了，所以就不用考虑供奉伯父叔父了。</p>
然后在太高祖的右边，还写着“桑氏三代宗亲”六个字。</p>
请家堂的意思，是把故去的祖宗请回家，享用供品。</p>
面朝桑家祖林的方向，摆好家堂折子，倒上茶，满上酒，插上三根香，然后桑守成和桑志恒站到一边。</p>
“桑家的老祖宗们，您的后代桑守成和俺的不孝子请您回家来过节了。”</p>
香烧尽，桑守成抱着拳冲着家堂折子的方向磕了三个头。桑志恒跟在父亲的后面，也磕了三个头。</p>
然后，把茶水和酒水洒在家堂折子前面，捧起家堂折子，这个仪式就算结束了。</p>
将折子捧回家中，放在一张摆在正堂屋的八仙桌子上面，然后再转身回来，在大门口摆上一根长木棍，俗称叫做打狗棍。</p>
接着，一家人再将准备好的供品都摆到供桌上面，便开始这一天的第二项仪式，叫守家堂。</p>
这守家堂，意思是守在家堂桌子旁边，负责伺候祖宗。</p>
当然了，祖宗到底有没有回来，而且桑家子孙后代这么多，祖宗就那么几个，到底去了谁家也说不准。</p>
不过桑守成家倒是没有什么意外的，因为他们一直单传。</p>
所以，桑守成的祖宗应该能都回来的。</p>
这守家堂，说白了就是伺候祖宗，看着茶凉了，就把茶水倒掉，然后再换上新沏的茶。</p>
守家堂没有严格的人数限制，反正只要家堂桌子跟前有人就行了。要是说家堂桌子跟前没有人，那就是冷落了祖宗，可就要被人说不孝顺了。</p>
什么叫孝顺？《论语》里面孔子说了“父在，观其志，父没，观其行。”有些形式主义，还是有必要去做一做的。</p>
倘若连做给别人看的孝心都没有，不知道真正的孝心有多少。</p>
守家堂到下午上黑影，便开始送家堂的仪式了。</p>
这个仪式是非常热闹的，整个家族的人都要出动。</p>
以前的时候，每个家族里面都有个族长，而到送家堂的时候，族长一般都会清查一下人数，谁要是没有前来送家堂，一定会打发人去叫。如果实在有事，来不了了，族长在烧纸送祖宗走的时候，还得顺带着念上一句，‘谁谁有事，不能来送祖宗，望祖宗不要怪罪’云云。</p>
不过现在，大多数人都不那么讲究了。</p>
只要一个分支里面来一个代表，把家堂折子送过来，然后大家一块把祖宗送回去就行了。</p>
桑家在台子村的历史已经有接近四百多年的历史。</p>
关于桑家来台子村落户，还有一个非常传奇的传说。</p>
桑家老祖，名叫桑心玄，是个游方的道士。当时生逢战乱，桑心玄便同他的弟弟桑心同逃荒来到当时并没有几家人住的台子村。</p>
那时候这台子村还不叫台子村，而叫李家沟。当时有个李姓的大地主，李家沟里有他几亩薄山地。这些山地租种给了郭姓、利姓和齐姓三家的老祖。后来一段时间，这李家沟一直闹女鬼，闹得非常凶，三家都有伤亡。</p>
后来，桑心玄便游历到李家沟，听说了这件事，便要打算在这里抓了这女鬼。</p>
不过，战乱逃荒，桑心玄并没有带足法器，尤其是没有道袍，如果做法同那女鬼打的话，是很吃亏的。</p>