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第三章 爪哇 十四(1 / 2)

 “我也喜欢打仗。”丁一颇有同感地对着宝力格这么说着,一边把他搀扶起来,边上曹吉祥也捡了拐棍递过来让他柱好,丁一摇头道,“在这个时代,我真的喜欢打仗,不论敌人有多少,我只想问敌人在哪里?然后我领着你们,过去把他们送离这个世界……可惜,现时连我也没办法去打仗,更别说带着你了。”

丁一很是有些消沉,现在他知道自己暂时是不可能离开爪哇,如果爪哇的局势正在趋向稳定的话,那么他自然可以登上港口的驱逐舰,带上李云聪和陆战旅的士兵,去阿拉干王国会合早已整装待发数月的王越等人,往埃及去,往巴格达去,往欧洲和美洲扬帆而去。

但眼前这种境况,他如何能走得了?

于是苏鲁马益这港口城市就开始征募民夫挖起很深的地基,因为爪哇活火山很多,经常是有地震的,所以丁一不敢和在梧州、关外修棱堡一样地处置,对于地基他还是从一开始就很重视,然后当派去大明运耕牛和老农的船队回来时,也按丁一的需求带回来水泥,于是苏鲁马益就开始用竹筋混凝土修筑起极为难看的一座建筑。

因为担心地震,所以建筑造型很低矮,但是这个以棱堡设计为底图,然后根据地形略作改形的建筑,和在云远那边修的碉堡式书院一样,也被苏鲁马益的土著起了一个名字,唤做大明堡。

丁一便只能在这个棱堡里暂时住下来。因为朱动还在平乱之中,一直在打,到回大明运耕牛的船队回来了。还在打仗平乱,一路就没停过。倒是苏鲁马益的穆斯林数量大为减少,其间也有些穆斯林起来闹事,陆战第二旅两个营就驻扎在苏鲁马益,都是装备了加特林式机枪、后装线膛步枪、迫击炮,又是受到正规操典训练、经历过实战的部队,那战斗真就没什么值得一提了。两三回,都是刚一闹事,很快就乱息下去。最快一次甚至前后不到半个时辰。

丁一请了清真寺的阿匐来,就在集市上当众问那阿匐,《古兰经》是不是有这样的教义?阿匐说是有的,丁一教他翻出经书来。确有的。例如不得小解在死水里,不得吃非清真的食品之类,也不是丁某人编出来,于是闹事的立时就杀了。

去清真寺的人真是日见减少,那些阿匐倒是不时被丁一召见,又有赐赏,他们渐渐也认清了形势,不再到处去传教——事实上到了耕牛和老农过来的时节。基本苏鲁马益这城里,也没谁愿听他们传教了。于是又过了两个月。清真寺里的阿匐商量了一下,就主动向丁一提出,要加入华夏宗教联盟了,每旬没事跟那些丁一从大明弄过来的道士、和尚一起喝喝茶,各读各的《道德经》、《古兰红》、《金刚经》,倒也相处得和睦。

和尚见得丁一,还问着能不能效法唐三藏,去天竺取经?阿匐看着也起了想头,寻思着啥时候去麦加的克尔白朝圣;道士却是来求丁一,放他们回归华夏吧,那才是道教发源的所在。丁一倒是很好说话,跟和尚、阿匐说:“行啊,你们把这边的宗教环境搞好,啥时把天竺和麦加拿下来,我又不懂佛教和穆斯林,到时可以考虑给你们这些专业人士去操持。”

他这么说,直是把和尚、阿匐们听得不敢再问。

倒是那些道士和丁一吵了好几回,丁一的意思是说:“不是有个说法,众生没渡完,就誓不成佛么?你们跟我出来,传播信仰,不是蛮好的?”谁知道士就不干了,说他们又不是佛教的!没这说法,他们又没犯罪,凭什么被流放海外?忠国公官做得再大,也不能这么祸害人吧?有道士直接说:“不成的话,公爷给定个罪名,把小道送回华夏杀了便是!小道只求死在大明土地上便好!”

丁一不得不感叹华夏民族的良善啊,连这道教,也没有什么攻击性,不得已也只好以后避着那些道士走,因为他自己也感觉到理亏啊,人真没犯啥罪,这么骗出来又不让回去……那些道士顿时在苏鲁马益就高大上了起来,这事还是后来从淡马锡过来的王振给解决了。

王振这军事白痴,似乎在处理内政上面,比起丁某人还是强很多,至少引进耕牛和老农就是他提出来,爪哇有野牛,但驯化也需要时间的,加上这里土著懒,有火山灰覆盖的农田尽管很肥沃,但搞得农业也不怎么发达。在从华夏请了老农过来,又引进了一批耕牛,加上驯服野牛,至少在苏鲁马益,看起来整个城市的发展,渐渐地有了些起色。

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