“原来弟妹也上台表演，真是幸会幸会。”夏晚意对坐在夏永魅右边的刘圣赞道。</p>
“能看夏兄的表演才是幸会，清唱加富有节奏的舞蹈，也能让人赏心悦目。”刘圣谦虚地夸起了夏晚意。</p>
两人你夸我，我夸你的时候，节目便开始了</p>
本来是算上慕容佳的，可是因为她还要治疗，所以就没安排她上台了，免得出了事，便会前功尽弃了。</p>
几位美女以慕倾月为中心，随着音乐的奏响，开始翩翩起舞。</p>
“天啊，这舞蹈，难道是传说中的霓裳羽衣舞”</p>
就在慕倾月她们起舞的时候，一些见识广的观众，尤其是老者便惊讶地叫了出来。</p>
夏晚意自从一些影视作品中见过这舞，但是慕倾月等人跳的又和影视的有些地方不同。</p>
“梳九骑仙髻，衣孔雀翠衣，配七宝璎珞，为霓裳羽衣”这时坐在下首不远处的一位贵客捋着胡子激动地说道，“对，就是了我记得唐人津阳门诗中有作者自注，这便是霓裳羽衣舞的服饰，现在看到台上几位的服饰与这般无异，而且，听其音律，虚无缥缈、妙如幻境，舞者动作轻盈飘忽、优美柔婉，也像是它的特点了”</p>
“此曲此舞不是已经失传了么”一旁另一个宾客质问道。</p>
“名为失传，实际上是不是真的失传还有待考证，何况，我泱泱神州，能人异士众多，而且古籍也颇多，或许被流传下来了呢”刚才记起服饰特点的那位贵宾回道。</p>
夏晚意将他们的对话听得实在，作为文科生，他多多少少知道些“霓裳羽衣曲”和“霓裳羽衣舞”。唐朝天宝年间，这曲子又玄宗创作而得，只是关于它的灵感来源，流传这三个说法。</p>
第一种说法，玄宗登三乡驿，望见女儿山，触发灵感而作；第二种说法天宝十三年，玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，霓裳羽衣曲就是根据婆罗门曲改编而得；第三种说法兼具前两种说法，此曲前部分的散序是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据其幻想而作；后部分的歌和破则是他吸收了河西节度使杨敬述进献的印度婆罗门曲的音调而成。</p>
据传玄宗创作的霓裳羽衣曲，杨贵妃稍加浏览，就能依韵而舞，歌声婉转，如凤鸣莺啼，舞姿翩翩，如天女散花，尽显飘渺意境，对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，便亲自为杨贵妃伴奏。可以说，这舞曲就是为杨贵妃量身订做的一般。</p>
霓裳羽衣曲代表了盛唐时期舞蹈艺术的特征，被世人称道，可惜安史之乱后，就失传了。</p>
这是夏晚意穿越到的这个异世的人的看法。</p>
可是夏晚意知道，在他之前经历的那个世界里，唐朝以后是有五代十国的，其中南唐后主李煜就得到了残谱，大周后与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并一度整理排演。虽然与唐玄宗时期的曲子有所不同，但好歹有它的影子。后来南唐国都金陵城被宋军攻破，李煜便学起了南朝时的梁元帝，来了个焚书，将补缀好的曲谱付之一炬，可怜焦土</p>
不过虽然曲子没了，可后世的一些舞曲都深受它的影响，包含了它圆润流畅，曲折变化；节奏鲜明，动静结合；技艺交融，刚柔相济；整体和谐，均匀连贯等特点。</p>
照刚才的贵客说的，很可能慕倾月等人是得到了霓裳羽衣曲曲谱，或者其残谱。</p>
不过，不管是全的还是残的，夏晚意事先都是不知道的。</p>
想到这里，夏晚意看了一眼身旁的皇帝老子夏永魅，发现其神情跟他差不多看来多半也是不知道。</p>
再看向了不远处的宗清琳，和他们父子两的表情是两码事。</p>
只见她看着舞台，露出了满意的笑容，像是期待得到了实现。</p>