第一百七十八章 燃灯在行动</p>
准提看着燃灯：“燃灯佛好慧根，日后老师练人间界，不知道燃灯佛是否愿意下去传教？”</p>
燃灯心中一动，下去传教是最好立‘大乘佛教’的机会，但是面上还是不动声色：“一切听菩萨和阿弥陀佛安排。”</p>
准提高兴的带着燃灯回灵山，本来他对燃灯担任三教主的位置还是很不愿意的，不曾想到燃灯居然有此悟性，佛教三教主也是当得，就是委屈弥勒和药师。</p>
燃灯到了灵山，阿弥陀佛、准提又和燃灯进行论法，燃灯经过老子讲解，对将来要立的大乘佛教也是心中有数，和西方二圣倒是对答如流。</p>
阿弥陀佛看着燃灯：“燃灯佛大智慧好悟性，只是燃灯佛的佛教教义和我西方的好像有些区别？”</p>
燃灯点头：“我有感佛教教义.太狭隘，不利于传教，二位教主也知道，我常年在灵鹫山也是无事，得机缘悟大乘佛教。”准提和阿弥陀佛点头，燃灯被三教排挤几乎是三界尽知，准提很好奇：“何为大乘佛教？”</p>
燃灯开口：“大乘佛教包括信、愿、行、.证四个阶次的修学，大乘菩萨道修学，从十信位圆满后，入初住位的布施，然后进入持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修六度，由于善知识摄受而入不退转住（第七住），亲证第八识如来藏心。自此后便有第十住见性、十行十回向后入初地，地地增上，最后在最后身菩萨时，坐菩提树下，成就四智圆明的佛果。易行道的净土法门则以信愿念佛为主，净业三福为辅，仰承佛力往生得不退转后，再回娑婆修菩萨道直至成就无上菩提。”</p>
准提听的是不住点头，燃灯又.开口：“大乘佛法以亲证真心为根本标的，在亲证真心后，便踏上内门修六度万行的菩萨道。菩萨以四摄法（布施、爱语、同事、利行）为方便摄受众生，修学三乘菩提，普度众生。”</p>
燃灯见准提和阿弥陀佛很认真的听，继续说到：“现.在我教以罗汉的解脱为目标，我称为‘小乘佛教’，大乘教则以菩萨道的圆满－－成佛为目标。所以，菩萨之道，深广无尽，其主要内容为：菩萨，发菩提心，行六波罗蜜多，历十地而成佛。”</p>
准提目放精光：“一切智智相应作意－－一切智智即是.无上菩提；大悲为上首－－发大悲心以普济众生之苦；无所得为方便行－－体证缘生空无我之义，忘我而为众生服役，严净国土。”</p>
燃灯笑笑：“准提菩萨所言不差。要去新地方传教，.就要找出人族愿意接受的教义，寂灭、轮回法有我无，怕是不容易被人族接受。”</p>
阿弥陀佛也是.点头，他们当初就是因为没有人愿意学什么寂灭，才从人族空手而回，准提问：“那依照燃灯佛应该传什么教义。”</p>
燃灯开口：“我们立一大乘佛教，去人族传下教义，利益一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修行果位直趋无上菩提。弘法方法，大乘佛教就注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜，灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。这样应该就可以。”</p>
准提和阿弥陀佛一听都是大喜，这样的教义不怕人族不接受，准提传音给阿弥陀佛：“还是师兄有远见，燃灯这因果结的太值了，我眼光真是不行，当初不想给燃灯实权，要不燃灯早是我佛教之人。”</p>
阿弥陀佛传音安慰准提：“师弟无需在意，若不是三教不喜燃灯，我等怕是要不回燃灯，再说燃灯性格心境当三教主也是小气些，不怨师弟。”</p>
准提无所谓：“师兄言之有理，燃灯胸怀是不够宽广，也太过看重灵宝，不过这也没有什么不对，毕竟三教对他不好，他没有灵宝何以自保，都是逼的，我等当年不也如此。”</p>
阿弥陀佛传音：“师弟说的有理，就是燃灯一心掌实权，我等应该心点。”</p>
阿弥陀佛对燃灯开口：“燃灯你的想法很好，等道祖练出人间界，你就去传教立大乘佛教。日后传教归来，你就是大乘佛教之祖，为如来佛祖。”（如来意思就是佛，这里只是按日后西游叫法，大家谅解</p>
准提面带笑容：“恭喜燃灯如来，师兄许的位置可是不低，日后我等在三十三天，佛教还有劳燃灯如来照看。”</p>
燃灯点头：“谢二位教主。”若是当初他怕就要感激涕零，现在他看着身上的袈裟，只想快点回玄门，燃灯也知道阿弥陀佛的意思，他为大乘佛教之祖，那恐怕还会有小乘佛教之主，自己毕竟是外人。</p>
燃灯想的不错，准提叫来弥勒，带燃灯下去住下。准提就说：“大乘佛教的确不错，如果是弥勒或者药师所悟就好，燃灯野心不小，师兄许下高位怕是日后佛教只知燃灯。”</p>