汉画像石《野合》描绘的是，两人野战，一人推臀助力，另一人则在树后准备。还有一幅《桑林野合图》也是记述的野合，两人激战，另一人蹲在一边做压腿准备动作。这些画像石在汉砖中并不少见，画面生动浪漫，观后哑然之余，绝少猥琐之感，你只会感叹我们的先民们那么可贵的纯真、质朴。</p>
汉代野合之风犹甚炽，主要原因是汉人率直纯朴，又刚从群婚制时代走出来不久，一些恶习还没尽弃而已。《汉书地理志》记载，燕国蓟地有“宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。”</p>
总体上，汉代对男女两性关系较后世相对宽容。青年男女可自由恋爱，有了情愫，再找媒妁为媒，便可成婚。描绘野合的画像石，“嫁取之夕，男女无别”的正吏记述，容易让人以为汉代男女之间完全放纵、十分不堪，其实，汉代的《二年律令》对两性关系有严格的禁令。</p>
根据张淑一先生《张家山汉简所见汉代婚姻禁令》研究成果，这些禁令主要有六个方面：</p>
禁与逃亡者为婚。《二年律令－亡律》规定，“娶人*妻及亡人以为妻，及为亡人*妻，娶及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不。”“人*妻”专指已婚弃夫逃亡的妇女，“亡人”则指所有脱籍逃亡之人。</p>
按这条律令，无论是娶“亡人”为妻，还是为“亡人”充当媒妁都属于违禁，都要受到“黥以为城旦舂”的严厉惩罚。如果逃亡者本人罪重，相关人员还要“以匿罪人律论”，后果更为严重。</p>
禁奴、主通婚。《二年律令－杂律》规定，“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”这是一条十分明确的禁令，即男奴胆敢娶女主人以及“主之母及主妻、子”为妻，则腰斩弃市！</p>
对于女奴与男主人之间的同类行为，汉律却并不反对。《杂律》规定，“主婢奸，有子，子畀婢主，皆为奴婢”，这里只是提到了对男主人与女婢所生的子女如何处置，即“皆为奴婢”，对“主婢奸”行为却并未明文制止。</p>
《杂律》还规定，“复兄弟、季父伯父之妻、御婢，皆黥为城旦舂。复男弟兄子、季父伯父子之妻、御婢，皆完为城旦。”所谓御婢，就是与男主人有了性关系的女婢。这条规定，非但没有对“主婢奸”进行禁止，甚至还加以了保护。</p>
禁通奸。必须明确，《二年律令》对通奸行为，是明文禁止的。汉律所规定的通奸可分为两类，即无血缘关系的普通男女间的通奸，有血缘关系的“同产”间的通奸。这两种通奸罪行轻重不同，因此刑罚也有所区别。</p>