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第二百八十二章 上位(1 / 2)

 徐家的庭院占地极大,但不是一般意义上的深宅大院,得用“疏阔”二字来形容才恰当些。一句话,徐家的庭院比起普通的农家院要好的太多,但再好,也还是农家院。</p>

宋应昇走着看着,心里羡慕极了,如果兄弟真的被徐老大人看重,那宋氏一族只要有徐家的十分之一,那他这辈子就什么也不要了。</p>

走了大约有一刻钟,徐尔爵领着宋氏兄弟到了一个被各种果树掩映着的院子里,一位白发苍髯的老者正站在一颗一人多高的果树下。</p>

到了老者近前,徐尔爵介绍道:“二位先生,这位就是家祖。”</p>

宋应星和宋应昇一听,赶紧撩衣跪倒,就要大礼参拜。徐光启赶紧上前一步,拉住二人,道:“二位先生,我们这儿不兴这个,快快请起,折杀老朽了。”</p>

宋应星和宋应昇当然知道这儿的规矩,但见到徐光启,不跪拜觉得实在是说不过去。最后,两兄弟仅仅跪了跪,但没磕头。</p>

酒饭已经摆下,就在三株桃树中间。</p>

徐光启虽然上了年纪,但一看,写书的人必定是年纪稍小的宋应星。</p>

徐光启原本是极有礼貌的人,但和宋应星谈过几句之后,就把宋应昇给忘了,但宋应昇丝毫也没觉得受了冷落,反而欣喜异常。</p>

酒过三巡,客气话说过,徐光启直截了当地问道:“宋先生,不知你这《天工开物》的书名有何寓意?”</p>

宋应星道:“老大人,天下苍生日众,所需若仅靠人力则定不足用,必须要借之于他力。”</p>

手缕须髯,徐光启点了点头,道:“他力既天工,凭之开万物以济民。宋先生,说的好。”</p>

宋应星欠了欠身,又道:“老大人,天工者,技也,可补人力之不足。技者,法、巧、器三者浑而合一,方可称之为技。”</p>

宋应星所言法,是指工艺操作方法;巧,是指工人的技能;器,是指工具设备。法、巧、器三者浑而为一,是说只有这三者很好地结合在一起,人才能借用技术,最终实现开物的过程。</p>

徐光启凝神沉思片刻,赞叹道:“天工者,可顺不可逆,只有知天工者,才能用天工,宋先生真大言哉!”</p>

徐光启认为,“技”是天与人协调的产物,它是人与天之间赖以沟通的桥梁,只有很好地理解了“技”,才能懂得利用天工的同时,再用人工去开物。</p>

徐光启这一席话真是说到了宋应星的心坎里,宋应星感佩万分,道:“老大人说得极是。”</p>

欣喜地点了点头,徐光启又道:“宋先生,大作既名天工,老朽觉得似乎没有写完吧?”</p>

宋应星点头,道:“老大人,学生早就想写这本书,所以一直在收集资料,这次是为了拜见老大人而仓促动笔。刚刚呈给老大人看的是上卷,还有两卷尚未动笔。”</p>

徐光启喜道:“那两卷是写什么的?宋先生能否先说来听听?”</p>

宋应星道:“老大人,中卷学生想写七篇,其为《陶埏》、《冶铸》、《舟车》、《锤锻》、《燔石》、《膏液》和《杀青》;下卷五篇,为《五金》、《佳兵》、《丹青》、《曲蘖》和《珠玉》。”</p>

按宋应星所说,这部《天工开物》几乎包罗万象,徐光启大感兴趣,又问道:“宋先生,请你详细说说可好?”</p>

见徐光启如此感兴趣,宋应星的兴致更高,他把构想详细说了一遍。</p>

中卷七篇。</p>

《陶埏》,叙述房屋建筑所用砖瓦及日常生活所用陶瓷器,尤其白瓷、青瓷的制造及工具,着重江西景德镇生产民用白瓷的技术,从原料配制、造坯、过釉到入窑烧结,都予说明。</p>

《冶铸》,详尽论述铸造技术,着重叙述铜钟、铁锅及铜钱铸造技术及设备,包括失蜡、实模及无模铸造的三种基本方法。</p>

《舟车》,专述各种交通工具,用数据标明各船舶和车辆结构构件及用材,说明各种船、车驾驶方法。</p>

《锤锻》,系统论述铁器和铜器锻造工艺,从万斤大铁锚到纤细绣花针都在讨论范围之内,而各种生产工具如斧、凿、锄、锯等制造,以及焊接、金属热处理等金属加工工艺。</p>

《燔石》,论及烧制石灰、采煤、烧制矾石、硫黄和砒石技术,以及煤的分类、采掘、井下安全作业。</p>

《膏液》,介绍各种油料作物子实的产油率、油的性状、用途,以及用压榨法与水代法提制油脂的技术和工具,还有桕皮油制法及用桕油制蜡烛的技术。</p>

《杀青》,论述纸的种类、原料及用途,详论造竹纸及皮纸的全套工艺技术和设备,并绘制生产操作详图。</p>

下卷五篇。</p>

《五金》,论述金、银、铜、铁、锡、铅、锌等金属矿开采、洗选、冶炼和分离技术,还有灌钢、各种铜合金的冶炼,以及以煤炼铁、用活塞风箱鼓风、直接将生铁炒成熟铁、以生铁与熟铁合炼成钢等等,并附生产过程详图。</p>

《佳兵》,论及弓箭、弩、干等武器及火药、火器的制造技术,包括火炮、地雷、水雷、鸟铳和万人敌等武器。(备注,万人敌,旋转式火箭弹。)</p>

《丹青》,讲述以松烟及油烟制墨及供作颜料用的银朱的制造技术。</p>

《曲蘖》,记述酒母、药用神曲及丹曲所用原料、配比、制造技术和产品用途。</p>

《珠玉》,记述南海采珠、新疆和田地区采玉,井下采宝石的方法和加工技术,兼及玛瑙、水晶和琉璃。</p>

这一顿饭,从中午一直吃到日薄西山。</p>

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对皇太极的灭朝之战,陈海平一直极为关注,这方面的情报总是第一时间送过来。</p>

如果说藏传佛教让藏地原本该有的彪悍民风大大弱化,实际上,儒教也有这种效果。朝鲜以小中华自居,对儒家的那些规矩,他们讲究之大,之森严,比之他们的老师更要厉害的多。</p>

于是,高丽人与大隋、盛唐血战的故事便成为绝响,一遇外敌,每每都是被人摧枯拉朽。</p>

看着战报,陈海平不知不觉又神游九天之外。</p>

儒教的产生,毫无疑问是皇帝和那些士大夫为了维护他们的统治而炮制出来的。</p>

天下生灵兆万,而要想令极少数的人高高在上,永享富贵,那就必得令这兆万生灵俯首帖耳,安坐顺民。</p>

对于一个社会的安定与和谐,以“温、良、恭、俭、让”教化万民无疑是极好的法子,但任何事情都有个度,这件事尤其是如此。</p>

实际上,“温、良、恭、俭、让”之后还应有一个字,还应有一个“勇“字,这样才是完整的。</p>

如果一个人只有“温、良、恭、俭、让”,而无“勇”,那这个人的血性必定就被“温、良、恭、俭、让”给阉割掉了。</p>

“勇”,代表了一个社会的公平和正义,但显然,历朝历代的统治者不需要什么公平和正义,所以,极力鼓吹“温、良、恭、俭、让”,便成为必然中的必然。</p>

没有了“勇”,“温、良、恭、俭、让”这五个字的每一个字都成了一把刀,它们一同阉割人的血性。</p>

陈海平总有一个感觉,觉得冥冥之中,或许真有那么一个神灵,在操纵着人类的发展进程。</p>

在所有的人类文明中,华夏文明无疑是天之骄者,不仅是唯一传承至今的文明,更在五千年的文明史中,至少有四千年独领风骚,而且沉沦之后,仍能重新跃上顶峰,领袖群伦。</p>

很显然,人类的历史表明,诞生、发展、兴盛、灭亡,这才是一个文明该走的路径,但华夏文明无疑是个例外,且是唯一的例外。</p>

为什么?</p>

这个原因一定存在于已经发生过的历史中。</p>

陈海平觉得,盛极而衰是中国人独有的智慧,而华夏文明之所以成为例外,原因就是华夏文明从未达到过她的极盛点。</p>

什么才是华夏文明的极盛点呢?</p>

在陈海平看来,那就是以汉唐时代中国人的骁勇和进取之心,加上宋明时代的人力、物力、财力、以及遥遥领先的各种先进技术。</p>

只有这两者合一,才会成就华夏文明的极盛之态,而一旦这种极盛之态出现,那就是把整个世界踏在脚下想来也是很容易的。</p>

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