刘基上呈给朱元璋新王朝去胡化的三策九方。包括：
严礼仪：朝重繁复、官重尊卑、民重长幼
定服饰：复位汉服、官民有差、四民有别
新旧俗：扫除胡风、恢复旧俗、严执禁令
刘基对于「为天地立心」大志向的执行，一直以来，都认为要从风俗习惯中革新、养成，融入百姓日常生活，成为新的风气，新的风俗习惯。
而能够执行此项全面性大改革之政策者，必定须皇帝下令，由朝廷严令地方去执行，并维持颇长的一段期间，才得以收到成效。
所以当初，不仅是朱元璋愿意「礼贤下士」，其实也是刘基甘心「委身奉上」，借着新王朝创建之初，才能有的机会，才能去执行的大改革。
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这日，朱元璋与刘基，于内室里商议去胡化的新政策。
朱元璋道：「观先生的三略六策，似乎是在百姓的风俗习惯上？」
刘基回道：「禀主上，自北宋靖康二(公元1127)，大金朝女真人南下，灭北宋迁都中都以来，再经历蒙古大元朝统治，至今(1367年)中原已被胡人统治二百又四十年。属下认为辨夷夏、去胡化，首要便在移风俗。」
接着说：「夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变于夷，圣经明义，千载或湮焉。」
又道：「北宋大儒程颐也说『礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也。』尤其近百年来，过份崇蒙媚夷，百姓全面地『去胡化』，当为目前优先之政。」
朱元璋也道：「先前看《孟子》，也提到『吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也』，确实中原地带，几成为夷邦了。」
朱元璋这几年来，勤奋向学，身边随时有儒者求教、求问，也对儒家的治世哲学、尊卑长幼等学说，多所了解。
刘基道：「孔子三十二代孙，唐代经学家孔颖达，在其《春秋左传正义》定公十年，提及『中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。』意即，「华夏」两字既代表中国，也显示中国是文明之国。」
又道：「华夏其实是一体的，彰显在『礼』、『仪』、『服』、『章』四字之上。亦即，在礼节、仪式、服装与典章之四项作为，成就『大』而『美』，更能成为风俗，便是文明之国，也因此中国称为『华夏』。」
朱元璋道：「嗯！礼、仪、服、章，能成就大而美，便是华夏之邦。」
心里也想着，衣冠制度是一个国家的总体制度，确实也是外在表现形式上，可明确身份地位、上下级关系；订立好制度，对于王朝未来的统治，应该有所帮助。