“仲元兄认为人能平等吗，天下能安生吗？”
“为何不能，人人富足，人人平等！”
谢钰不由笑道：“你的理想太浮夸，天下永远不会存在这种道理！”
徐彦直不由奇怪道：“为何？难道将军让这些百姓居住这里，不正是如此心思吗？”
“不是！本将军只希望他们安宁，阖家团圆，眉开眼笑，饿来有食，冷来有衣。”
“那这不是同样的道理吗？从大贤的“尚贤”“兼爱”，“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，这种思想不正是人皆平等吗？”徐彦直栩栩而谈。
这是墨子的“尚贤”、“兼爱”思想，谢钰自然懂得，从古至今，多少贤才大儒都在提倡，可几千年的社会进程，这种思想实现了吗？没有，这个世界永远是弱肉强食，你争我夺的天下，而这种虚幻的社会体制，只存在于脑中，不可施行，谁要施行，就是在骗人。
“有能者举之，无能则下之！这平等吗？官就是官，民就是民，工就是工，各有专长，身份都截然不同，读书为高，可有些人他生下来就不能接触到这种环境，何来平等之说。”谢钰反驳道。
徐彦直倒不是迂腐之人，对于这种浅显的道理，他明白，但心中不服道：“《潜夫论》有云：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也；所谓小人者，非必贫贱冻馁辱厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。”天子与民应同等，有民才有天下，将军抱负包容世间，难道我们不能一同携手创出如此天下吗？
谢钰不禁失笑道：“仲元就不怕把本将军抬的太高，摔的爬不起来吗？他知道，这是思想家王符批判当时的社会体制，提倡“为国者，以富民为本。”无疑，这种思想放在那时最是接近现代思想，民富才能国强，他是很赞同这种观点的。
古籍《管子》曾提，“士农工商”以读书人为最高，其余皆次，这便是一种畸形的社会观念，无商不足以富国，无工不锋其器，无农难以生计，而无士，其三者，确可以富国强民，只不过局面不稳而已，所以，士可谓大器，确又是小器，有士能兴邦，有士也能亡国，非常矛盾，确又非常合理，真是好笑。
“咱们的第一步，就是富民，民先富，局面就会稳定。”
徐彦直点头道：“民若富，其后可为.......？”
谢钰知道这个狂生心里在想什么，张口道：“民富兴商，重工兴士！”
“为商者，心思窄小，为蝇头小利，争来争去，实是有辱斯文，工器匠，谋生之手段尔，无甚大为。”徐彦直说道。
“错了，兴商能强国，不必征集百姓税赋，则民富，民富就无乱！”
徐彦直眼睛眨眨，似乎有些不明白，但他依稀能捕捉到为何将军永不征收百姓税赋的意思，可又说不明白是什么，不由躬身拱手道：“下官不明，还请将军细说。”