所谓天溪玉女，也称天游十二溪女，与六丁六甲相似，同样是道门人以法术召唤的护法神灵。据说玉溪玉女住在芙蓉城巫山之虚，去地三千六百里，各领神兵，能大能小成云，合手成雨。
但天溪玉女与六丁六甲有一点不同，其法力不及丁甲神通，但长处在擅领战阵。因此修行中人，少有以十二溪女为护法神的。
因为曾见过碧真手中法印所召六丁六甲的厉害，梅清一直对这类法术颇为向往，更向张十三请教过。但张十三毫不客气的道，以梅清目前的修为，再去召什么六丁六甲，纯属鸡肋。
“那丫头身上的东西都是些硬货，一般弟子召出来的六丁六甲能有什么大用？”张十三当时评论道：“这类护法神在修行人初入道时，还能拿来糊弄糊弄，现在你也是炼气期的人物，也算得上是个小真人了，还玩那个做什么？一天只能召一次不说，麻烦得要死，费不少修行没什么真用。”
当然张十三也不光空口说话，也给梅清详细讲了召唤六丁六甲的修习之法，缺点所在，顺便也曾讲到过这天游十二溪女。
召唤六甲六丁和天游十二溪女的方法大同小异，都是需制作法印之类法器，焚香祭拜，再以一定的仪式，便可请出。之后若需神灵再现，只需以法印法诀相召即可，但仍需一定的祭品为祀。
据张十三而言，这类护法之神最大的缺点，一是召唤不易，手续烦琐。一般说来临场相斗。都是片刻间就决定胜负成败，哪有功夫让你嗦嗦地召神去？等神灵召来了，只怕你的小命也早就报销了。二是耗费颇巨，可用时间又不足。三来召唤来地神灵，也不见得便都法力无边。事实上这类护法之神，大多有自己的缺点与不足，在真正高明的修行人眼中，发挥不了太多的作用。
“这类召唤的法神，一般一天也就召一次，而且时间也太长不了。除了祭品，又要消耗召唤者的元气，怎么算都不合适。刚入门的修真什么也不会时候。看着还算不错，到了高深时。没有哪个修行的还研习这类法门的。若你要遇上这类神灵，若能打就打，要是看对方确有些棘手，便只一个拖字诀了事。”张十三在讲到如何对付时，颇为简单。就只说以“拖”为主便可，直到耗到对方力倦神疲。应付不了召唤所需，便可不战而胜。
这类召唤的神灵，毕竟只是原神地一个化身，其强大程度视召唤者修为而定，但无论如何，战斗力总是大打折扣。按张十三的说法，只要不是快到飞升的超级高手召出来地护法，梅清都大可无视。
此时眼前半空之中，同时悬空而飞的是两位天溪玉女。左首一位，身长五尺。头带乱花堆攒地金色冠带。身穿大绿珠衣，手掌中托着一只满饰咒符的银瓶；二首一位。身长五尺三坟，头上满饰鲜花，穿着一件淡黄色的仙裙，手中却执着一只洞箫。
梅清眉头一皱，按照形象，这两位天溪玉女，应该分别是第一溪女韩仁姬与第六溪女周琼姬。但这两位溪女身边雾影绰绰，无数刀兵人马来往穿插，却与其所知溪女的景象大不相同。
虽然说天溪玉女都是擅领战阵、各领神兵，但要想在召唤时达到溪女领兵而至的境界，天下怕也没有几人有这般地能为。\\\\\因此召唤溪女，也只得召出数名主神，已经不易了。但今天这两名溪女，居然能带神兵同至，却不由梅清不心中打鼓。
梅清这里还未有所动作，那边溪女却不肯相容。只见左首的第一溪女韩仁姬手中银瓶一摇，一滴仙露便飘飞而出，化作一片雨露，洒在身边一片兵将身上，口中更发出娇斥道：“甘露琼将，阵斩玄阴，敕！”
随着雨露飞洒，只见原来隐隐绰绰于雾影中地刀兵人马渐渐凝实起来，伴着云翻雾涌，一队人马自天而降，当先一员战将手舞大刀，迎头便向梅清砍来。
那员战将身着绣色罗袍，头上两根雉鸡翎，身后八面护身旗，身下桃花马，掌中玉罗刀，居然是一员女将。再看这女将身后，又是数骑突飞而去，或执双剑，或舞流星，居然是清一色的红粉英雌。
梅清摸不清虚实，神念探处，只觉得这些兵将的气息甚是模糊，看不清端底。不过兵来将挡，水来土掩，总不成等着挨打。梅清心神动处，已经将一张小小纸符打了出来，双手掐诀，口中作咒道：“断碎金刚，降伏魔怨，！”
纸符一闪既燃，梅清双诀引处，只见一只巨大的金刚降魔杵，已经在半空中显现出来。
降魔杵本是佛家法器，用以破除魔怪，无坚不摧。近数百年，佛道间法术杂揉着比比皆是，这降魔杵也被一些道家高人引用，制以为符，用作对付阴邪之物，每有奇效。今次梅清见对方来头有些不正，便将此符打了出来，也是存了试探之意。