在这之后，我出入红砖房的频率比之前增加了不少。原本我一到两周去一次，隐约期盼着能碰见ava，但不知为什么，她那回就好像真的只是为了确认一眼自己朋友的课余一样，再也没出现过。想来也是，全社团上上下下就能数出我一个中国人来，宗教背景使同乡们敬而远之才是常态。自己加入的初衷，绝不是为了某个人，更不是为了抱团取暖；社团活动当中一定存在它自己的意义，而我现在才正要开始探寻。
组织在大学里的宗教社团是有其特殊性的。一来，基督教有自己的教义，从社团创始人的角度，他定是希望以此为核心指导思想。同时，他又面对的是受过高等教育的、信教者和无神论者融汇在一起的学生团体。学生们加入的目的可谓是五花八门，从最纯粹的希望讨论教义，到结识善良友好的同伴，最后甚至还有人是为了在简历上体现自身的文化关注度。这些我也是近来和大家聊天时才得知的，对于创始人来说不过是开胃菜，他上面还承受了学校文化部乃至校董会的视线。
洛杉矶本就是这样一座多种族融合的城市，且不管它是否平衡，各国人所带来的文化、宗教都是有一席之地的。校外，众多移民根据自己的背景，以街区为单位建立了半隐形的本国聚集地。从外面看起来，独栋还是独栋，公寓楼也是公寓楼，走到哪里都不过是“自己不熟悉的陌生居民区”，但久住的本地人能告诉你其中的门道：什么样的街道住着哪里来的人。老生常谈的当然少不了中国城和韩国城，洛杉矶还另有少见的rb区——“小东京”，不过这一类大多是打着异国旗号的商业区，孕育了敢于将任何菜系做成甜口的“中餐馆”，以及挂上日式拉面招牌的方便面店。无论如何，不同群体的人的确在地理上相隔了适当距离，各自为整合的洛杉矶社群添砖加瓦，构成了一种奇妙的和谐。
在方圆不足两公里的校园内，如何长期把控这样一种和谐想必是学校管理层最关注的议题之一。倒不是说二十一世纪的大学生们会因为肤色差异而大打出手；那是一种更加不易觉察的东西。将两个生活方式不同的个体凑到一块，胡侃也好、互相学习也好，总是能产生互动；但如果一方有着自己民族特有的什么行为模式，使得另一方既不好开口评判，又不能立刻理解的话，俩人间很可能会自然地产生隔阂。或者换个视点来看，人数少的那边就在被孤立。这对于以高国际生招收率为骄傲的我校来讲，是绝不愿意看到的。这样一来，管理层关注和宗教有关的社团就是意料之中了：得有人确保宗教元素的温和性，它非得不排外、不敌对，又促进人们相互理解，即便是西方的传统基督教也不例外。
说起来是很理想的督学理念，真正要在五六万人的大校里执行起来难度不低，担子最终落到社团领导人头上。根据前辈们的描述，这是位兼具热情和手腕的学长，毕业后通勤于哪家知名科技公司，仍兼任着团长的要务。经过他和校方文化部的探讨，在几年前，红砖房做了一个企划，以和校园周边的社群建立友好连结为愿景，设立一系列互助活动。其模式是社团向需要的社区学校、养老院等等公共设施输送志愿者；想体验大学学习的适龄居民也可以有组织地参与对应专业的学生组织的基础讲习课。整个项目在基督教助人为乐的教义下显得格外自然亲切，展现出了宗教文化最积极一面的同时，为学校赢得了周边街道和市委的一致好评。顺理成章地，该项目被宣扬、传承下来，成为了红砖房最重要的常年活动内容。
前辈们看我有心留下来，便推荐了门口的宣传栏，鼓励我挑上一两个活动参加。受到manuel以外其他人的关怀感觉不赖，我对于志愿行为也有好感。目前，我算是对周边街道有了表面了解，经由学校牵线的话，我或许能超越旅人的视点，从更深层次接触到自己暂居的城市。在这样的考量下，我加入了一个社区小学的支教项目。