他告诉我，他刚来时在赵燕床下和窗前置下的敷、白蜡以及红线，这些东西足以解决其上邪的情况，但是赵燕非但没好转反而病情加重，再结合她吐出来的东西……
他问我：你有没有注意到，她吐出来的东西里有一些白色细小的东西。
我说我吃饱了撑的去看她的呕吐物，答案当然是没。朋友一副在其意料中的表情：那白色的是虫子，不细看不易察觉。
额……我觉得自己胃里一阵翻腾，一波胃酸未平一波胃酸又起，而我则静默坐在风口浪尖等着被恶心死或是被胃酸消化。
是草鬼。朋友解释说，这是苗族地区的叫法，也就是我们平常所说的蛊。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传，现在蛊并算不上什么新鲜东西了，很多人都知道其存在，甚至细心打听一下就能找到炼制蛊虫的简易方法。最初的时候，蛊是指生于器皿中的虫，后来有人发现，谷仓里的谷物**霉变以及其他物体变质会生出很多虫，将它们收集起来，放在一个器皿之中，任其相互厮杀，剩下的一只则为虫王，蛊也。
早在战国时期中原地区就已经有人使用蛊。对于这种古术，古人们深信不疑，宋仁宗于庆历八年曾颁行《庆历善治方》，连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊分析和治疗的医方。我做了个手势让他停下长篇大论，如果我没有理解错他的意死他乡。当我问及它为什么不走时，它沉默半晌，说没为什么，就是不想走，觉得还有太多的事情没有完成，自己应该有更大的作为。
难得遇见条理那么清晰的鬼，我真是忍不住想跟他多聊几句，可很快我就发现，它并非逻辑清晰，而是对一个执念执着太久了，比如现在我开始背化学周期表，背个几十年，不用张口我用腹语就能背出来，而当别人跟我聊到这东西时，我自然能对答如流，不出纰漏。它就像这样，不断不断地给我说知青上山下乡的指示，给我背**的《中国农村的社会主义高/潮》，告诉我它有能力也有机会做出更大的贡献。
我没有打断它，静静听着，半个世纪了，总该有人听它把话说完。可越听就越觉得它可怜，同时也对它生出些敬佩，虽然它是鬼魂，它能留到现在也是因为其本身的执念，偏偏就是这缕执念让我感触颇深。我不知道该怎么说，只是觉得那是一种精神一种信仰，在这个信仰缺失的时代的泥土下深埋了几十年，即使被无数人践踏，却如顽强的草苗，总能从黑暗中伸出头来。
最后，我送走了它。我看着坟土圈内的脚印逐渐变浅直至不见，起身扭头看着朋友，他的瞳孔特别黑，黑得有异于常人，无波无澜间就仿佛能将一切吸进去。他没有任何表情，但我知道刚才墓鬼的每一句话他都认真地在听。我扬起嘴角，对他道：如果有下辈子，我坚信这样的人一定能有更大的作为。
他深深看了我一眼，扭头往回走，我急忙跟上，心里也觉得轻松了些，没想到这只墓鬼如此简单就解决了，亏得昨夜把我吓得半死，知青大爷真是雷声大雨点小啊。可片刻之后轻松感荡然无存，我意识到徐家那扇大门后面还有无数的问题等着我们去处理。
饶是我做好了心理准备，回到徐家还是被徐浩的一席话吓出一身冷汗。
我们刚进门，徐浩就从里面一溜儿冲出来，跑到我面前时双膝一软险些给我行了大礼，我立即扶住他，他一抬头，我了个娘，面无血色，双唇却异常猩红，跟化了妆的死人无异。我问他怎么了？他望着我俩，目茫然无见，色若死灰：你们走后我就坐在厅里等着，一夜没睡难免打瞌睡。我做了个梦，不，不是，应该说是很多梦，但是我只记得一个。先是我去我姥爷家，我妈，我舅舅，我姥爷，我舅妈，都站在里面的小屋，屋里很暗，他们直挺挺立着，姿势很奇怪，不自然，不像是自己站着，倒是像背上杵了杆子把整个人撑着，脸上还都抹着的胭脂，我问‘你们这是干什么？’，我舅舅突然说：‘你看我们像不像死人？’
作者有话要说：唔，让我想想。。。。我今天吃药了吗。。。。