吴东仿佛突然之间被浇了一桶冰水，一瞬间茅塞顿开。他立刻明白自己为什么看不懂画卷上的文字了，因为那些文字本来都是混乱排列的。要看懂这些文字，就要自己重新排列。你能读深，就排列艰深的话，你能读浅，就排列成白话。只是那样一句话的信息量就会大打折扣了。
古人惜墨如金，用字凝练，不用标点看似影响阅读，实则是为了打破人固有的观念。没有了断句，一样的文字，不同学识的人看就有两样意思。
老子的《道德经》不过五千多字，但解释它的著作就可能有几千万字。画卷上洋洋洒洒少说有万字余，这又有多少内容呢？
吴东像是一个看到新世界的孩子，浩瀚宇宙突然完全呈现在他面前，他立刻觉得自己眼睛看不过来，脑子不够用了。
忽然，他眼前的字体被打乱，重新排列。十几个字的次序变换，又变成了另外一句话：天地之形美者物之世界为乱玉之
这句话还是刚才的那十几个字，但是次序变换后又变成了完全不同的一句话。句子断开后是这样的：天地之形，美者物之，世界为乱，玉之。意思大概是：天地不过是外在的表现，美的东西也不过只是一种物体，混乱才是世界的本质。最后这个“玉之”含义就有点抽象了。吴东只能暂时猜出它是取其精华的意思。
玉是石头的精华，佛教中称之为大地舍利子。从这个角度看，这句话的意思大概是：世界虽然混乱，但要从中抽取精华。可是吴东觉得这句话的意思不会这么简单。
他面前的字体又一次生了改变，顺序重新排列，这一次的排列出来的话，更加深奥：天之地之物之形为美界乱玉
这句话实在不好断，既可以断成：天之，地之，物之，形为美，界乱玉。意思可以表述为：不管是天上的东西，地上的东西，我们所认识的物体，都通过其外在的形貌来判定美丑，但是划分这个美丑的界限在哪里，如果打乱了界限，如何分辨石头和美玉。
这是一种说法，另一种断句则更让人摸不着头脑：天之地，之物，之形，为美界，乱玉。这样断句，好像意思又大有不同，似乎是说：上天创造了大地，创造了物体，创造了物体的形状外貌，这种创造力就是美的境界。
只是最后这里“乱玉”又无法解释了。
十四个字体，变换三次，每次的意思都有不同，但每句话都紧紧扣住这一个“玉”字，而且这个“玉”字是一个生僻的异体字，写就这套秘籍的人，显然是在提醒后来人，玉字的特殊。
字体再次生变换，吴东又去观察，这次的变化更让他摸不着头脑。他完全沉浸在对字体的研究当中，完全忘记了时间的流逝。