最新网址：（盘古有没有老婆，如果有的话，他的老婆是谁，这个可能永远都是一个未解之谜了，因为两位当事人估计都已经死了，就算是有转世，也不再是从前那位了，盘古是龙头蛇身，我们依据这个线索一路摸下去，找到又一位大能，那就是女娲，女娲补天的故事我们大家不要太熟啊，但是前后串联起来的话，我们还是可以发现一些很好玩的地方，以下资料来自度娘，女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。《山海经・大荒西经》、《楚辞・天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物（与诸神）的思路一致【盘古开天之后，身体化作了天与地山川万物，从某种意义上来说，这两位都是一样的】。由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论，认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说【中国的上帝，濉俊Ｓ械幕钐窕盎顾蹬吹娜馓灞涑闪送恋兀峭繁涑闪松皆溃贩⒈涑闪瞬菽荆罕涑闪撕恿鳎拖翊词赖呐坦糯笊褚谎Ｕ庑┗钐窕按担耸枪爬闲叛鲈诘苯衩窦涞难有档萌嗣歉裢庵厥印９湃巳衔Α⒐贰⒅怼⒀虼泶合那锒募荆！⒙泶淼睾吞臁Ｋ园喙獭逗菏椤ぢ衫尽ど稀分胁潘担骸捌哒撸斓厮氖保酥家病！闭馐前颜鲁跗呓小叭巳铡钡睦丛粗弧Ｐ砩鳌端滴摹分幸睬康髦赋觯骸版矗胖袷ヅ蛭镎咭病！薄灸钦饩筒欢粤耍饫锏幕熬秃团坦爬锩娓傻氖虑橹睾狭耍牵馐橇礁鍪澜纾』蛘咚蹬春团坦啪褪且桓鋈说囊惶辶矫妗空饩褪撬担床坏橇妒固斓挠⒋坪驮烊说呐瘢故且桓龃丛焱蛭锏奈按蟮淖匀恢瘛６诟荨冻ど匙拥獬椤返募窃兀捶嗽煳镏币延刑斓兀允且黄奈撸谑欠巳⑴矗铀模蛭铩！菊饫锏木褪强梢越幼排坦派窕暗穆废呒绦峦频模怯幸桓鑫侍猓次裁词浅ぷ鸥鋈搜琅词歉葑约旱男蜗竽笕说模绻坦糯罄谢够钭牛悄笕说幕埃隙崮蟪鲆蝗毫咨呱淼娜死矗咨呱砦颐患球狎嫱飞呱淼奈业故羌蔷褪悄儒龋簿褪撬等绻烊说氖桥坦哦皇桥吹幕埃榛氖澜绲娜死嗷蛐硎歉瞿儒妊儒炔缓迷俾降厣仙睿侵辽僖彩歉鲵狎嫒说难印！恐劣谂创罄械牡啻缳虿柯涞幕闶贤獬觯诶自笾形抟庵锌吹揭桓鎏卮蟮慕庞。闷娴幕阌盟淖慵Ｕ闪苛舜笕说淖慵＃恢痪醺杏κ茉小菊庥Ω镁褪且昂习桑鹨晕也恢腊。榛氖澜缫惨不镜姆毖芄媛砂。退闶谴竽茏酪惨型短サ陌浚路恕７巳耸咨呱怼救绻钦庋幕埃刹豢梢圆虏夥司褪桥坦抛溃辽偈瞧渲幸徊糠莸淖溃松砭褪羌坛凶阅赶的潜叩模呱砭褪巧媳沧恿粝吕吹摹俊７艘灿幸桓鐾敢旄傅拿妹茫ㄒ凰到愕埽勘鸲何遥。闶献呋樗校闶纤δ赶瞪缁岷笃冢┙凶雠矗旁慌Ｊ希ㄓ邢f【jiǎo，某种毒虫？但没见过啊】氏）。《诗・含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”又《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面【这么扯淡的记录，我们实在不好采信啊】。”《宋书・符瑞志》也说“大昊庖牺之母，居华胥之渚，履巨人迹，意有所动而生大昊【意有所动，我可不可以理解为神交？】。”还有传说女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度。《三家注史记・三皇本纪》记载女娲在伏羲去世后管理族人，并制造了一些叫笙篁之类的乐器，于是人们又奉女娲是音乐鼻祖之一。一说女娲是一个真实存在过的历史人物，女娲部族活动的地域，古史多有记述。《世本・氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。“天皇指伏羲，弟读如娣。汝水源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。汝本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。这说明女娲族的居住地域南达汝水沿岸。《隋书・地理志》河内郡济源县有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说：“皇母山，又名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。”顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”这说明女娲部族活动的地域北达济源、孟县境内的太行山南麓。女娲的陵墓古史也有记载，但说法有别。有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇【等下我查下纣王拜的女娲庙在哪里？封神原文：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。……驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行。前至女娲宫。天子离辇，上大殿，香焚炉中；文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽。根据这一段的话，应该是在朝歌附近，不然的话，除非我眼瞎了这么多人出行，粮草辎重绝对是一个大问题，而朝歌位于河南省北部鹤壁的淇县。商朝盘庚迁都城到殷（即朝歌，今淇县），盘庚在此建都城，改称朝歌。周灭商后，三分其地。朝歌北边是邶，东边是{，南边是卫。封康叔建立卫国，都于此403年。汉代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。那问题来了，我们世界至少和封神榜里面的位置是不一样的，不然一个山西一个河南，就算是现在跑过去也要个大半天时间，那个时代，就算封神时期人均实力爆表，至少小兵实力也不会强的离谱，所以女娲宫一定是在朝歌附近！】。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。还有山西芮城说、河南陕州说、河南任城说、山东济宁说，等等。从以上文献记载可以看出，女娲氏的活动地域，大体是在以今洛阳为中心，南自汝水、北抵太行，西起潼关，东到今山东西部的广大地域。女娲最出名的有两件事，第一就是补天！女娲补天的传说相关，在上古奇书《列子・汤问》、《淮南子・览冥训》、《山海经》上均有记载。早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详【这里可能是不能自圆其说，也就是脑洞不够大，所以干脆春秋笔法一笔带过】。其中根本没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事，是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。秦汉初期，女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡・谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经・西山经》有记载。而《山海经・海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。根据《史记・补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间【如果这一段按照我的理解的话，应该是混沌世界中的气息穿过了盘古所设的隔离带冲进了洪荒世界，而女娲做的就是把这些不小心漏气进来的漏洞给堵住了】。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽【洪水猛兽应该是同一个存在，而不是拆分开的，意思应该是受混沌气息所感染而产生变异的魔兽，这里是洪荒世界，不是我们的世界，之前受限于我们认知水平，脑洞不够大，想不到，为什么我们现在还想不到呢】，万灵始得以安居。《淮南子・天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子・原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集・壮力》记为共工与神农氏之战【神农氏？？他老人家也是个战狂？别逗我了】；《路史・太吴纪》记为共工与女娲之战【・・・我服，古人的脑洞也是可以的，不过共工是谁，放洪荒世界估计连给女娲当童子都不配】。《淮南子・览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火f焱而不灭，水浩洋而不息【满脑子大地的裂变】。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州【大下巴惨遭杀害】，积芦灰以止【某种水】【这不怪我，原文就是这样，要是贴出来妥妥被屏蔽，这个是古文吧，我要不要屏蔽】。苍天补，四极正，【某种水】涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。【一个字吊，一句话，歌功颂德就对了，女娲大神接受小弟的膜拜吧！还有一个造人，等我们下回再说。】