<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>“那场大雨是你求下来的吗？”永嘉先生惊讶地问。
“是啊，先生没想到吧？”马腾得意地说。
永嘉先生摇摇头，叹道：“工地上的人们都说，自打他们出生以来，就没见过这么大的雨。
这场及时雨，可谓是创下了张掖有史以来的奇迹！”
阎忠亦云：“老子曾云天道无亲，后人尝叹天若有情天亦老。
看来，事情并不完全是那么回事，关键要看人之立心于何处。
是以老子说‘天道无亲，常与善人’，是然也。”
永嘉先生说：“其实，在我国，早在殷商年代，祈雨活动就已风行。
殷商卜辞中就有‘今日雨，其自西来雨！其自东来雨！其自东南来雨！其自北来雨！其自南来雨’的记录，可看作是最早的祈雨咒文。
而著名的商汤祈雨的故事，更是言之凿凿，有史为证。
《左传》载：‘夏，大旱。公欲焚巫、丁！
意思是说天大旱，鲁僖公将巫人仰面朝天置于木上焚烧以求雨，这就是所谓的‘臁
在古人的心目中，巫是上天的使者，沟通天地是他们的职责，用火焚巫是令其升天亲自向上天禀告人间的旱情，乞天降雨。
西周时，祈雨的礼仪日臻完备，国家设有专司祈雨的巫师。
据《周礼》记载，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭祀天神、地和人鬼，并明确规定：
‘司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩’。‘舞雩’即‘雩祭’，是古人为求雨而举行的祭典。
《春秋谷梁传》说：‘雩者，为旱术者也。龙见而雩。龙，角、亢也。谓四月昏，龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨。’
据后汉经学家服虔注解：‘大雩，夏祭天名。雩，远也；远为百谷求膏雨也。”
《公羊传?桓公五年》曰：“大雩者何？旱祭也。’雩的基本形式是舞蹈，祭祀时由巫女组成舞蹈队，一边跳舞一边呼号，同时献上牺牲玉帛等贡品。
雩祭分为常雩和大雩两种，常雩是每年四月龙星开始出现时举行的求雨仪式，而大雩只有在旱情特别严重时才举行。
由于常雩为例行公事，故春秋以后史书对常雩一般不再一一记载，只记载大雩。
汉代，‘雩礼’在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。
对汉代祈雨的内容和仪式，前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分详细的记载：
‘春旱求雨：令县邑以水日祷稷山川，家人祀户。无伐名木，无斩山林，暴巫聚蛇八日。
于邑东门之外为四通之坛，方八尺，植苍缯八。其神共工，祭之以生鱼八、玄酒，具清酒、膊脯，择巫之洁清辩利者以为祝。
祝斋三日，服苍衣，先再拜，乃跪陈；陈已，复再拜，乃起。
祝曰：
昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒、膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，即奉牲祷。
以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央；为小龙七，各长四丈，于东方皆东向，其间相去八尺。
小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田啬夫亦斋三日，服青衣而立之。
凿社通于之于闾外之沟，取五蛤蟆，错置社之中。池方八尺，深一尺，置水蛤蟆焉。
肯清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪、陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁j猪，皆燔之于四通神宇。
令民阖邑里南门，置水其外；开邑里北门，具老j猪一，置之于里。