等到这株“长生树”所在“藏龙”之处发生天惊地变之时，“藏龙”就会化作飞龙，而扎根于此的长生树便可乘龙升天一跃成仙！
在李衡所仰望的方向不远处有一处雄浑的山势横亘于前，不算多么高耸但气势凝沉山脊走向平缓深邃，正如一头“卧虎”盘踞，且虎头微偏凝视着此间，而他脚下所在的林间，则是一道弯弯曲曲全长可达六十余里的山间凹谷，正是潜伏于地的“藏龙”。
“卧虎”相伴“藏龙”，正是一番虎踞龙盘之势。
而这方海拔稍高的荒凉山石地带正是最高的龙脊处，这片区域没有任何其他植物生长，唯有这株七里香树长在“龙脊”之上，确有龙飞之刻乘龙御天的架势。
当然，现在这棵树多少有点气势萎靡，因为李衡都快把树根刨出来了，显得摇摇欲坠。
至于说为什么偏偏是一棵七里香树，是因为“长生树”只是一种代指，毕竟天下并没有什么长生不老的仙树，只能用世间存在的凡树来代替。
具体选择什么树，又是根据成仙者的生辰、属相、五行命数、易学象形……等等因素去测算的，书中也给了一套具体的演算规则，只不过李衡的PDF里面并没有记录下这块内容，残缺遗失了。
不然的话，说不定他还能反推出这企图成仙之人的生辰命数之类的东西。
所以综合来看，这就是本涉及到了方术、丹学、堪舆、易理等各种理论的综合奇门术数，涉略可谓颇广。
但至于你问李衡对这东西可信度的看法，那他也只能一笑了之。
且不说什么仙不仙的到底存不存在，就目前已知的任何一种必须死后才能成仙的方法，李衡都是持排斥态度。
命都没了，拿什么来验证成功与否？
在没有证明死后世界存在的大前提下，这种尝试永远都是虽无法证伪但也不可证实的“虚论”。
不过眼下的确是有这么样一个人选择了这种方式，于此地，在这秦岭深山之中开启了“化仙”之旅。
所以说这具埋骨树下的无头尸骸不是什么杀人抛尸的遗迹，这个尸骨也不是什么受害人，而是一个要成仙的修炼者！
只不过他修的不是任何一种常见的成仙法，而是一种非常极端不见于正道典籍需要身首分离的【树仙法】。
某种程度上和所谓的“尸解仙”有异曲同工之处。
不过这种“成仙法”很明显是不可能一个人完成的，自断身首之后必然是要有其他人帮助完成后续这所有的操作。
李衡抬头向前望着那黑夜中的“卧虎”山，当然这座山本身肯定不叫卧虎，秦岭之中山头峰顶成千上万，有名有姓的其实就那么些，大部分山峰都是无名荒山。
像眼前这类高不过三五百米的山头，若是不特地带入堪舆风水理论中，其实也就是个平平无奇的矮山岗而已，结合了上下情景李衡才称之为“卧虎”山。
若是按照《乙仙残斋禁》的内容，那么这具尸体的脑袋此刻就应该供奉在这座“卧虎”山头。
李衡双手抱胸，开始思考要不要上去找找看。
虽说从理性角度来看，这就是个纯粹的封建迷信玄学操作，几乎看不到任何科学性和可行性，追踪下去或许也没有多大收获。
可要是从人类的好奇心出发，那可就完全不同了。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>