”姬良知道一般人都会对他的短发表示惊讶，所以就先说明是来自异乡的。
“哦？”转头打量着姬良，看见一个相貌俊美，腰间悬着一柄宝剑的年青人。
这人面带微笑，虽然身上只是穿了一件很普通的灰色布袍，却也显得的十分的精神。
俨然一位风度翩翩的世家子弟，只是头发较短没有梳髻。
见姬良守礼客气就笑着说：“姬公子客气了，既然大家都是朋友，自当帮忙。
招呼姬良和夏侯婴坐下，又吩咐小吏上茶，使人去取最新的沛县的县志。
三个人就坐在县衙里闲聊。
感兴趣的是姬良待过‘外域’的风土人情和法律法规。
姬良把现代的法制社会显浅的给讲了讲，不过什么人民民主专政、三权分立这些，他怕接受不了就没讲了，主要是讲儒家法律思想的合理内核，这些都是他平时看历史时累积的知识。
他告诉：“我小时候所在的国家主张“为政以德”的德治和依法治国的法治，“德”指的是“德政”或“仁政”，含有宽惠爱民之意,强调了“顺民”、“利民”的要求，而所谓依法治国，就是要依照体现人民意志，反映社会发展规律的法律来治理国家，立法必须反映全体人民的意志和利益，对于稳定民心，兴邦治国，具有不可忽视的巨大作用。
对民进行道德教育称为“教化”，通过教育化外在的“他律”为内在之“自律”，但并不否定法与刑的必要性……”
大感兴趣听得是两眼放光，等姬良说完他兴奋的一拍桌子：“德治和法治！嗯，有道理，所谓无野人,莫养君子！黎民百姓就是统治者的财用之源，而民心的向背看则是“得天下”或“失天下”的关键所在！”
姬良点头说：“孟子曰：民为贵,社稷次之,君为轻。
的民贵君轻说；荀子也称“君者,舟也;庶人者，水也”，“水则载舟,水则覆舟。
”所以统治百姓要以民为本。
至于德治和法制孔夫子曾说过“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。
在强调“导之以德，齐之以礼”的同时，仍主张“道之以政，齐之以刑”，并提倡君子既要“怀德”,又要“怀刑”。
二者都要注重。
一方面要加强法制建设,做到有法可依，违法必究；另一方面要加强道德建设，使法制建设与道德建设同步进行协调发展。
一翻言论忽悠得是连连点头：“听了先生的一翻言论，我以为以德化民为上，辅以法治才是正确的治国之道。
一味的德治是不现实的，而一味的高压法制只会惹得天怒人怨。
其实统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。
遵循自然的法则而不妄为；自己不妄为而使天下得到治理才是上策。
姬先生以为如何？”
“啊？”姬良愣住了心想这不就是和曹参后来的无为而治的核心思想吗？难道就是这样产生的。
很快姬良和就找到了共同的语言，也就此成为了莫逆之交。
对于姬良和所谈的治国策略，夏侯婴完全不感兴趣。
他默默的坐在一边，只是在和姬良谈话的空档插几句嘴，向姬良打听他那里的马的种类和特点。
姬良在军队中学习过一些马匹的知识，于是他告诉夏侯婴一些历史上的大宛马、汗血马以及高大健美的阿拉伯马的信息。
也问了一些不同马匹的用处，三人谈的倒也投机。
很快就开始称兄道弟了。
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