静坐罗汉-诺距罗尊者：诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
长眉罗汉-阿氏多尊者：长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。长眉罗汉，是一位慈祥老者、得道高僧，洞察大千世界，心领神会。
长眉罗汉的梵文含义，就是无比端正的意思。他那两道长长的白眉毛，一生下来就有，是他的独特标志。据说他出世以后，有人对他父亲说：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”听了这话，他父亲就送他入寺出家，最后通过他的努力修成罗汉果。长眉罗汉在十八罗汉中居第十五位，真名叫“阿氏多”，也叫长眉大仙。阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
布袋罗汉-因揭陀尊者：布袋罗汉，揭陀尊者，十八罗汉之一，他的布袋原为装蛇用，最终以善心修得阿罗汉果。无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生於深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。於公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。後来在贞明三年在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
看门罗汉-注茶半托迦尊者：注茶半托迦尊者：看门罗汉，威武标杆、警觉凝视，禅杖在握，勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
後来他回去问佛祖。佛祖说：“我赐给你一根锡杖。你以後去化缘。不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音。果然开门布舍。
探手罗汉-半托迦尊者：相传是药叉神半遮罗之子。安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法。打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神。名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
沉思罗汉-罗怙罗尊者：罗怙罗多是印度一种星宿的名字。沉思瞑想、悟通一切趋凡脱俗、感激九天。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修为著名。所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。
骑象罗汉-迦理迦尊者：骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
欢喜罗汉-迦诺伐蹉尊者：妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，欢喜罗汉他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
笑狮罗汉-罗弗多尊者：伐^罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语vajraputra的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问伐^罗弗多罗尊者他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
开心罗汉-戍博迦尊者：盛言即唐玄宗开元四年来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信。他说：“我的心中只有佛。你不信。看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
托塔罗汉-苏频陀：十八罗汉的第四位，为梵语suvda的音译。是佛陀的关门弟子。他常常手O一塔，因塔是为葬佛舍利的，所以此塔便成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖。特制一塔随身携带。所以苏频陀尊者又称托塔罗汉。苏频陀尊者，五百罗汉的第三百六十七位，法相所现为身体略向左侧坐，双脚交叉，双手作手印，讲经说法，定中含笑。尊者智慧高深，正直虔诚，盛名卓著。
古印度洛玛巾地方有一户叫甲盖吉阿恰巾的人家邀请释迦牟尼佛前去。佛陀之后使很多人皈依佛门。洛玛巾地方还有一富户，他和一位与自己种姓相同的女子结婚。与她幸福地生活在一起。在佛陀赴请后不久，富户的妻子怀孕了。足月后生上一个儿子。可是刚生下的婴儿全身疮疤，从疮疤口上流出很多的脓血，散发出一种恶臭。见此情景，夫妇俩非常害怕。富户利用自己的身份和钱财，请了很多的医生和术士，想方设法为儿子治病，并请人精心护理病儿。为了治病，富户不惜破费钱财，但这一切努力都是徒劳无益的。因为婴儿的病根是他上世所造的恶业。这个孩子的身体总是用布包严，以便不让名人看到他身上的疮疤，因而起名叫“苏频陀”。
有一天，苏频陀的一些朋友来访，这些朋友和苏频陀年纪相仿，经常到室罗伐悉底城。他们对苏频陀的父亲说，室罗伐悉底地方有很多的名医和珍贵的药材，如果把苏频陀送到那里，就有可能治好他的病。苏频陀的父亲采纳了他们的建议，派了一些年轻人带上充足的吃用盘缠和仆从与苏频陀一道前往室罗伐悉底。到了室罗伐悉底之后，虽然有种种的便利条件，做了尽可能做的努力，还是未能治好苏频陀的病。因为这病是前世恶业的报应。
此后，一个偶然的机会，苏频陀来到了陀林，在那儿看见至善至美的完人释迦牟尼佛。他心中很是惊奇，就给佛陀行躬礼表示敬意。释迦牟尼佛立即知道了苏频陀身心两方面的痛苦，就针对他的情况凛苏频陀。之后，苏频陀即刻透悟了五蕴的短暂，出家成了僧人。并且他及时地获得了阿罗汉果位。苏频陀的朋友们也聆听了佛法，获得了透晓一切知识的成就。弃绝尘缘，出家成了僧人。
一次，佛陀的比丘弟子询问佛陀有关苏频陀尊者的事情，询问遭受了如此绵延不断的痛苦，而且浑身恶臭，无法见人的苏频陀，为何获得了如上的智慧，出家成了僧人，并无可置疑地获得了阿罗汉果位。众比丘弟子想知道是上世的什么业力使苏频获得了如此的恩惠。
释迦牟尼佛解说道：“无论苏频陀在上世积累了什么样的业力，在今世都一定要得到报应，没有任何人能够逃脱他自己种下的业果的报应。无生命的四大元素不能使这些业果成熟，只有那些具有形体和心智，形成‘五蕴’的众生有情才能使业果瓜熟蒂落。让我们来看苏频陀过去某一世的情形，便会对业力之法有更深的理解。
当苏频陀某一世在波罗奈綦发商人时，与另一位商人互有仇恨。苏频陀给当地国王送了很多礼物，赢得了国王的宠幸。他在国王面前说那位商人犯有罪行，请求国一允许他对其予以严惩，国王答应了他的要求。于是，苏频陀派人去让那个商人流了很多鲜血，苏频陀还指使人把毒药粉末揉互对方流血的伤口处，让他遭受更大的痛苦。商人全身溃烂，流出了脓水。商人的朋友知道了这个悲惨的消息，都赶来安慰他。照顾看护他。
那位被打的商人后来弃绝尘缘，出家成了一名僧人。他没有上师的指引，独自修习，成了一名独觉佛。
此后，这位独觉考虑到以前鞭笞他的商人苏频陀因为恶行将导致恶业，决定到他那里去，希望对方能够悔改过错，忏悔补过。为了帮助苏频陀，独觉佛决定出现在他面前。于是，独觉佛在空中飞行并展示了诸多的奇迹。苏频陀商人和普通众生一样，见此情景内心充满敬畏之情，从而心生信仰。他跪倒在独觉佛面前，忏悔他过去的对独觉佛的冒犯所造成的恶业，祈请得到佛的宽恕。然后，苏频陀商人向独觉佛贡献食品、饮料、衣物等等作为供品，并且进行了诚心悔罪的祈祷。上世那位有恶来的苏频陀商人就是今世的苏频陀尊者。因为他用鞭子打别人造下恶来，所以苏频陀自商人之后的五百次转生中都无一例外地毙于鞭笞之下。即使到了这一世，因为所造的恶业，还是遭受了皮肉之苦。
后来，当护光佛在世期间，苏频陀和他的朋友们皈依了佛门。由于他属守戒律，所以在今世获得了阿果汉果位。
芭蕉罗汉-伐那婆斯尊者：悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
挖耳罗汉-那迦犀那尊者：闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>