<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>和“超软糖”进行交流，让汤义感觉到前所未有的轻松愉悦。虽然这种交流方式非常低效，但内容却美好而纯粹。
她之所以拒绝住在公共空间站而宁愿当一个孤独的星系探险家，就是因为厌烦人类社会的吵嚷。尤其是在那些资源不充沛的欠发达地区，充满了人类之间的争斗。每每听到吵架或是因为嫉妒而生的冷嘲热讽和背后议论，无论和她本人有没有关系，汤义都觉得快要烦到脑袋都要炸了。
人类总是把自己的利益放在第一位，为了在汤义看来不值一提的小利益机关算尽，而忽略了真正的美。真正的美，一如自然的美，一如数学的美，一如人类情感的人文的美，固然建立在衣食无忧的基础上，但其本质却是再多的金钱也买不来的。
就像数学。仅仅会算几个价钱的加减乘除，那不叫懂得数学；仅仅会做几道题，也不叫懂得数学。那些只不过是算数罢了，把数学当作工具，而对于它本身的价值视而不见。数学的美是出于自然的，就像斐波那契螺旋线，却又是抽象于自然的。就像人类创造了数论、逻辑学、欧氏几何、椭圆几何……然后便醉心其中。
也就像科学（注：本文倾向于认为数学不属于科学，因为数学本身不具有可证伪性）。了解这个宇宙，也不仅仅是称一称自己的体重，看看今天的某颗行星的某个地点天气如何。那些事情就算是没有自我意识、不能理解美的低等动物也能做到。真正的科学除了试图理解这个宇宙这终极目标，也包含了更重要的，享受理解这个宇宙的过程所带来的美感和喜悦，从另一种说法上讲，也就是好奇心。
当然，也像艺术，或者说是文艺复兴之后更加关注智慧生物情感的艺术。在这方面大多数人倒是走得挺远，但汤义却总觉得有些实在走得过分远了，变得只注重情感表达而缺乏美。比如近几十年开始流行起来的，专门用一些地球时代的文明程度较低的语言所创作的作品，完全着眼于人类的动物性――食欲、性|欲、炫耀欲……她实在难以欣赏那样的艺术。
她觉得人类之所以被称为人，还是与那些没有自我意识的动物有一定区别的。人类有文明，而文明不仅仅需要发达的社会和科技，还需要发自内心的对于道德和美的理解。这恐怕也是为什么总有人讽刺那些“上流社会”人士“道貌岸然”――因为不管心中是如何想的，至少那些人还是知道什么是美的什么是丑的，表面上至少还要装装样子吧。
虚伪固然丑陋，然而一味地展示自己的欲|望，也只能称作粗俗而已。这也是汤义喜欢和“超软糖”交流的原因，因为这个孤独了几百万年的智慧生命个体缺乏社会经验，没有那些普通社会人的丑陋阴暗面，所以显得格外纯洁可爱。
并且，随着交流的次数增多，汤义也逐渐了解了这个以集体智慧作为智慧形式的“超软糖”个体的性格。“超软糖”很有好奇心，喜欢举一反三，喜欢鲜艳的颜色――毫无疑问，并且还有一点点完美主义的固执，有时候像是个小孩子般会耍耍小脾气，但是也特别容易“哄”回来。
从某种层面上，“超软糖”和人类其实有很大的共性，或者说这种共性是任何类似形式的智慧生物都会有的。她觉得应当将其当做与人类个体等同的个体对待，而不是当做一台懂得数学的超级计算机或者什么类似的东西。“超软糖”很明显具有自我意识，甚至具有所谓的性格。
她觉得如果用等同的人类角色类比，他就像一个大约十六七岁的男孩子，外表很漂亮很可爱，而内心怀有童真，好奇、友善，又能够欣赏美。他的思维还没有被社会的约束而僵化，他的思想纯粹而自由，另外或许还有点儿可爱的完美主义的小固执，然而却又不是那种一碰就炸的古板。
这种想法一旦产生，就很难再消除了。汤义甚至开始不由自主地想象，如果“超软糖”真的能够作为一个人类的男孩子的个体而接触到人类社会，他会有怎样的反应。而且倘若“超软糖”能够听得到声音、看得到直接写出来的符号，那么他们的交流恐怕会方便很多。