<div id="center_tip"><b>最新网址:www.</b>哪有什么身后哀荣?
从慎夫人的贴身宫女那里得知,曾受帝王专宠的慎夫人,并没有同帝王一起风光大葬,只在霸陵的角落,一席之地容身……
文帝的葬礼是规模宏大的。郎中令张武,驱动一万多军士、征夫修筑霸陵。按文帝遗诏,随葬物品多是陶器,少金银之物。
而王娡深居宫中,想着文帝的遗诏,百思不得其解。
汉文帝的遗诏,充分体现了人性的光辉,堪称皇帝中的典范。
第一,生死问题。天下万物,都有生死。死并不可怕,这是自然规律,没有什么值得悲哀的。
“生死”是一个永远的话题。在那个很多事情都要占卜的年代,能够清醒地认识到这个问题的本质,是非常难能可贵的。
中国的皇帝之中,孜孜以求仙丹,妄想长生不老的皇帝不少。把生死看得如此淡然,除了汉文帝,还能有谁呢?
第二,谨慎戒惧。自称“朕既不德”,“朕之不明”,能够当皇帝实属幸运,仰赖天地之灵,国内还算安宁,战争不多。
第三,不扰民。在这一点上,汉文帝交待得非常细致。
按“周礼”中的天子丧礼,皇帝为天下臣民之“君父”;父死,按礼子女要服三年之丧。所以严格说来,皇帝死了,天下吏民都应服三年之丧。服丧期间有很多禁忌,比如不能喝酒吃肉,不能娶妻等等。
但文帝觉得,皇帝本应以天下人之福祉为福祉,怎能反过来以自己一人而烦扰天下万民?以日代年,象征性地哀悼一下足矣。这“三日之丧”,遂成为后世成规。
让王娡费解的是,文帝既然看淡生死,为何会“不问苍生问鬼神”?“新垣平”事件如何解释?王娡被诬妖女,差点被烧死,玄机何在?是谁要杀她?
不由想起窦后所说的老丞相张苍。
张苍是阳武人,非常喜欢图书、乐津及历法。在秦朝时,他曾担任过御史,掌管宫中的各种文书档案。后投靠汉王刘邦。
文帝四年,丞相灌婴去世,张苍继任为丞相。
因为高祖是在十月里入关,灭秦到达霸上的,所以原来秦代以十月为一年开端的旧历法依然沿袭。张苍又推求金、木、水、火、土五德运转的情形,认为汉朝正值水德旺盛的时期,所以仍然像秦朝那样崇尚黑色。
鲁人公孙臣,接棒洛阳才子贾谊“改正朔,易服色”之说,上书给文帝,说汉朝属于土德旺盛时期,其征兆是不久将要有黄龙出现。文帝下诏把此议交丞相张苍审鉴,张苍认为并非这样。
但后来黄龙果然出现在天水郡的成纪县。丞相张苍也因此被贬斥。随后新垣平登场。
阴阳家邹衍提出“五德”终始说,木火土金水。认为历代王朝更替,是其各代表一德,按照五行相生相克,金尚白,木尚青,水尚黑,火尚赤,土尚黄。
这个发明用来解释世界存因与王朝存因很重要,否则就是文化空缺,就没人能解释为什么会有王朝的存在,会有王朝的更替。会引起执政合法性的混乱。
黄帝属土,尚黄;大禹属木,尚青;商朝属金,尚白;周朝属火,尚赤;秦朝属水,尚黑。
秦之后,正朔应是土德。可是张苍觉得秦暴虐无道,汉替天行道,取而代之,应该继承周之火德,所以汉尚黑红。“
草莽皇帝刘邦在造反时,给自己搞了一出“赤帝子杀白帝子”的天命传说。所以,他作为赤帝子,旗帜和主色是红色。
但成为汉王的他,主动把服色与旗帜色改为黑色,与秦朝保持一致。他有讨好故秦地父老,让他的关东军政集团与秦地经济集团相融合的考量,也有对汉承秦制的昭示意味。
按说秦朝是水德,尚黑色,汉朝灭秦,应该是土德,尚黄。但和被自己造反并灭亡的秦朝用一个德行,这算怎么回事呢?
文帝初登皇位时,功臣集团是黄老道家思想的卫道士。他们需要黄老思想“事断于法而不断于君”的原则来限制皇权。需要黄老思想的温和法治理念,来维系汉承秦制的汉初制度中,功臣列侯们爵位、地位和财富合法性的制度保障。
所以,功臣集团异常在乎黄老之学作为治国指导思想的地位,极力维护汉承秦制。
其实汉初皇权神圣性很弱。刘邦宴请群臣。有武将在宫殿里喝高了,跟人吹牛大喊时一激动,直接拿剑砍皇宫大殿的柱子。