夜色涌进来，带来街道上的喧嚣。
迈克尔道：“检索资料只不过是个下下策，大家不能指望这个，还是再探讨探讨的好。”
“也是，”刘叔率先站起来，“要是约翰回来什么都没弄到咱就麻爪儿了。现在我有一个疑问，安拉，你确定这些碎片的排列顺序是对的吗？”
“有两种，”安拉道，“这是我认为比较合理的一种。”
“另一种是什么？”我问。
“你们看，这句话中有两个主语，一个是太阳，一个是造物主。第二种方法就是把两个主语对调，得到的话就是众神之神降生之时，太阳指向永生之地。”
“这倒也是一句话，不过谁知道神是什么时候降生的啊？”
“其实从科学的角度来讲，众神之神还真有降生的时候，或者说是产生的时候。”
“什么意思？”
“古埃及的历史太长，轮换的王朝太多，文化又太具有多样性，所以关于神的体系经常有变化。现今普遍认为的主神阿蒙其实原本只是底比斯城的守护神。等到埃及第十一王朝时期，底比斯也就是我们现在所在的这座城市成为埃及的首都。统治者便把阿蒙神升级为众神之神的主神。”
“原来神也是人封的。那之前呢？阿蒙神之前的主神是谁？”
“这个很困难。”
“你怎么这么磨蹭呢，快说。”
“你们不具备系统的学术思维，讲起来特别复杂。简单来讲就是，在第十一王朝之前，没有什么主神和次神，没有神谱和神系，十一王朝之后才有了以阿蒙神为首的神系。”
“这也挺好理解的。”刘叔撇了撇嘴，“所以你认为这种排列方法不科学？”
“众神之神降生的时候不会有太确切的时间，只能粗步认为是第十一王朝，那么这句话就是第十一王朝时期，太阳照耀着永生之地。”
“那时候的太阳和现在的太阳有区别吗？”刘叔问。
“好像没有。”疯子一本正经地说。
“所以，我们还是要研究第一种说法。”安拉说，好像完成了一次艰巨的解说任务。
“日出之时，造物主的法杖指向永生之地。”刘叔重复地念诵道。
“打扰你们一下。”金珠忽然ｃ话道，人们看向她，她问，“在象形文字里造物主和诸神之神或者阿蒙神的写法是相同的吗？”
“当然不同，”安拉说，“三个截然不同的符号。”
“但你翻译的时候好像把造物主和众神之神的概念混合在了一起。”
“是这样，”安拉再次解释，“对古埃及象形文字的研究显示，众神之神是常用词汇，造物主是很少出现的词汇。所以，专家们把造物主归纳成主神的另一种写法，指代相同的意思。”
“但假如有人要在一个东西上写下一条至关重要的信息，会选择哪种呢？”金珠问。
“选择使用的人少的呗！”疯子道，“这样不容易被人发现。”
“不，”我说，“会选择常用的文字，因为记录就是想留下确切的信息，常用的文字才能准确地传达信息。”
“对，除非二者的意义并不相同。”金珠继续说，“所以，既然陶瓷碎片上没写阿蒙神，也没写众神之神，那么它很可能指的就不是神系中的头目，而是那个很少出现的个体，造物主。”
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