先你会现在集团中事情往往径直走向极端：如果对某事有一点点疑问这种疑问就立即转变成一种毫无争辩余地的确定；如果对某事有一丝嫌忌这种嫌忌就会变成强烈的憎恶。当你以前孤身独处之时你个人的利益几乎是你唯一的动力；而当你处在集团中时你会开始觉得这种个人利益简直是不起眼的。于是你会强迫自己去做和他人一样的事去和众人保持和谐。
嗯干得不坏现在你已经融入集团中了。但是当你在集团中再活动了一段时间之后很快就会现自己处在一种特殊的状态之中而这种状态酷似那种被催眠者现自己完全受催眠师控制的“着迷”状态。
你可能认为自己并没有改变什么但旁观者（比如邻居、居委会大妈甚至可能是你养的猫或狗）却能察觉到你已经不再是你自己而是仿佛完全变成了另外一个人似的。变成怎样的一个人呢？变成了一个不由自己的意志来指导的机器人在感情、思维以及行动上你都变得和以前孤身独处时截然不同。这时你已经被集团心理俘获你的所作所为开始服从于集团的冲动。
你可能会觉得诧异为什么会这样呢？然而其实也没什么好诧异的。在一个集团中个人特殊的后天习性会被抹杀个性也会消失。处在集团中的个人将表现出一种均有的性格种族的无意识东西会冒出来同质的东西淹没了异质的东西。几乎可以说心理的上层结构——它在个人身上的展显示出如此多的差别——将不复存在而在每个人身上都相同的无意识的基础则显露出来。（这种无意识的基质主要是由遗传影响在心理中形成的它由无数代代相传的共同特征所组成这些特征便形成了一个种族的天赋。）
不过也有好消息值得庆贺。当你身处集团之中仅仅从数量的因素中你就将获得一种力量不可战胜的感觉在你的心目中不可能性这个观念已经荡然无存你感觉到可以无所不能。也正是在这种感觉、或者说是错觉的指使下三个臭皮匠加在一块就自以为抵得上诸葛亮了。一群原始人聚集在一起了就敢拿砖当石头拿石漆当灰泥要建造出一个在建筑理论上根本不可能实现的通天塔来。
另外一方面你会变得亢奋情绪会高涨到你在其他场合很少能达到或从未有过的程度。对你来说完全任自己受情感的摆布跟随着集团一起冲动因而彻底被集团所吞没直至失去自己的个性局限感乃是一件快事。你会以不可遏制的冲动来完成某些行动而你之所以要完成这些行动不是因为他们是正确的或者是有益的而是这样作符合了集团的暗示和期望。与此同时这种冲动也会通过集团成员之间的相互影响而被大大地加强。
现在你已经完全被集团所左右了。但是这个集团要将你带向何方呢？
不识庐山真面目只缘身在此山中。鉴于此阶段的你有意识的人格已消失无意识的人格占主导地位。因此以下关于集团的描述你是听不进去的就算听进去了其力量也不足以让你警醒。
集团并不渴求真理它们需要的是错觉而且没有这些错觉就无法存在。集团的表现是务虚而不务实它们始终认为虚假的东西比真实的东西更优越。理性和论证敌不过某些词语和公式。这些词语和公式在众人面前被庄重无比地诵念出来人们一听到这些脸上便会显露出无限崇敬的神情接着就是顶礼膜拜。正因为一个集团对构成真理或构成错误的东西不置疑问而且又意识到自己的强大力量所以它一方面顺从权威一方面又非常偏狭、不容人。它崇拜暴力极少被仁慈感化。仁慈在它眼里只是懦弱的一种表现。
集团的冲动虽然是依情况而定有时慷慨有时残忍有时勇敢有时懦弱。但不管怎样它们始终是专横的。任何个人的利益甚至连自我保存的利益也无法从中得到表现。对此集团中的个人已完全丧失了他的批判能力而是和自己的同伴们一起陷入到服从于这种冲动的快感之中。而一旦这种冲动作起来对集团中的个人而言则不管他们捍卫的思想或追求的目标多么荒谬他们对所有的理智都充耳不闻。嘲笑和迫害只能使他们的决心更加坚定。他们可以牺牲一切包括个人利益和家庭甚至连自我保护的本能也消失了他们所求的惟一回报常常是牺牲。
至此我们或许多少可以从心理层面上理解陈忠和杨慎等人的壮烈行为了。假如陈忠和杨慎都是无派无系之人他们未必会作出这样的选择。但当他们作为集团中的一员之时他们已经是身不由己他们的选择便成为某种必然。
集团心理也在其它诸多方面得以体现。譬如一个人是条龙一群人是条虫。其原因在于：集团中智力功能遭到集团抑制而情感性得到增强。譬如一个和尚挑水吃两个和尚抬水吃三个和尚没水吃。其原因在于：在集团中的个人看来一个集团是无名的所以不必负什么责任于是不再过多地检点自己的行为责任感普遍下降。再譬如古人所谓的官官相护也是由于在他们看来集团的利益甚至高于道德和法律。尤其是考虑到自唐以降仕进之路越单一为官者的人生轨迹大抵皆为寒窗苦读——科举中选——授官领职——宦海沉浮这种人生轨迹的雷同使得心理同质性的程度大大增强也使得官僚集团的心理特征越明显越强大。龚自珍之诗：九州生气恃风雷万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞不拘一格降人才。可谓是切中当时朝政之弊切中集体心理之弊。