蒙恬虽为将门之后却自幼嗜读经书喜好文学李斯一篇《谏逐客书》看得他荡气回肠。在回咸阳的路上蒙恬由衷赞道：“先生之笔有如天半游龙非人间所有。此谏书必可流传久远为后世垂范。”
听完蒙恬的夸奖李斯面色依然严峻。对李斯来说把《谏逐客书》写好并不难他一不小心就把《谏逐客书》写成了千古名作。难的是要让《谏逐客书》达成它的使命——改变嬴政的决定挽救他的命运也挽救那些外客们的命运。作不到这一点《谏逐客书》就只能是一堆华丽的文字垃圾。李斯才不在乎后世会有多少人来读他的《谏逐客书》有多少学者为《谏逐客书》正义注疏有多少学子对《谏逐客书》逐字解读。他眼中的读者只有一个——嬴政。
所谓工夫在诗外。别看李斯写《谏逐客书》之时援笔立就一气呵成但他在文本之外下的工夫蒙恬却并不能知道。也许在李斯预感到宗室将对外客不利之时他就已经开始构思这篇文章了。当他象布卢姆一样在咸阳街头踌躇徘徊时脑海里盘旋的还是这篇文章；在放逐的路上他也没有停止过这篇文章的酝酿。用如此长时间来构思李斯显然不是在斟酌词句而是别有考虑。
先他要摸准嬴政的想法站在嬴政的角度考虑问题分析他的处境判断他的立场然后对症下药务求斯人不言言必有中。《谏逐客书》不出则已一出便要正中嬴政的下怀而不是下阴。
其次同样重要的是李斯要确立自己的写作姿态给自己定位。在他面前有两个失败的先例足以令他汲取教训。说起来这两个失败先例的主人公还都是李斯有些渊源：一是同为楚人的屈原一是师兄韩非。
屈原见逐作离骚。韩非不用写孤愤。虽说屈原是怨而哀韩非是怨而愤但终究都是在怨。李斯也是有资格怨的他无辜遭到驱逐的确是受了委屈而且委屈还不小。屈原是贵族可以怨而哀；韩非是公子可以怨而愤；李斯身份虽不比这两人但至少也可以怨而悲嘛。而如果照这个定位写下去我们不难想见《谏逐客书》就将是另外一副面目：我李斯是怎样的劳苦功高和大王共度过多少君臣和睦的甜蜜时光如今受到宗室的陷害命运如何的不公北风那个吹雪花那个飘放逐的路上多少辛酸同行的外客多么凄惨再加入几个老人和小孩的行状特写……诸如此类这般等等。
没有人说这样写不行但从屈原和韩非的遭遇可以看出哀怨的姿态并不能解决问题。通常来说怨妇甚至比泼妇更加可怕。泼妇是不会讲理怨妇是不肯讲理。没有人愿意做出怨气的筒更别说是高高在上的君王了。再者嬴政并非普通的君王他能干出囊扑两弟、囚禁母后这样的事来显见绝非可以动之以情之人。对付嬴政必须晓之以理。于是我们看到在《谏逐客书》里李斯跳出了个人情绪的小格局也跳出了围观他写字的外客们集体营造的悲伤气场始终保持着冷静和克制站在旁观公允的角度书写谏议只字不提个人的冤屈、外客的凄凉。在他的文章里只有血没有泪。
很快就要面见嬴政李斯有必要先提前了解一下嬴政对《谏逐客书》的反应于是问蒙恬道：“大王读谏书时你可曾陪侍在大王之侧？”