韩非不懂难得糊涂的道理他只顾沉迷于自己锐利的才气知无不言言无不尽于是犯了嬴政的大忌。术者只能操于帝王一人之手而天下莫能知晓。天下莫能知晓自然更无法言说。因此对于术正确的方法应如维特根斯坦所言“对那些不可言说之物必须保持缄默。”是以韩非关于术讲得越对便错得越多。
韩非也不适合做人臣。人臣的标准是：可以从命而不可以为命。而韩非在他的书中却是指点江山、激扬文字过足了为命的瘾。这样的韩非嬴政又怎么敢轻易信任？
李斯这么一领悟下来便觉出韩非已基本丧失被拯救的可能。就算他不是韩国公子就算他没有和姚贾反目成仇就算他没有献那三条弱秦之计他也是该死、必死。可是嬴政真下得了这样的狠心吗？毕竟他对韩非曾是那么热爱为了他甚至不惜动战争现在却要始乱终弃这合适吗？
嬴政与韩非结缘开始于韩非的两篇文章——《孤愤》和《五蠹》。一读之下大为佩服乃至出了“寡人得见此人与之游死不恨矣！”的感慨。可以说嬴政和韩非之间曾有过一段美妙的开始。
然而随着嬴政对韩非的著作越读越多越读越深入当初惊艳的感觉已不复存在漏*点燃烧殆尽狂热变为冷静。于是他对韩非的认识从盲目变得客观再从客观变回主观。
我们知道电影的预告片通常都精彩绝伦。可真当你掏钱进了电影院在黑屋子里看完了整部电影却现远不是那么回事正片反而不如预告片那么吸引人、那么叫人满意。对嬴政来说《孤愤》、《五蠹》两篇文章就相当于是韩非思想的预告片。而当看完韩非的全部思想之后嬴政现他并不喜欢整部电影。和普通观众不同的是他虽然也不能要求退票但至少他可以把导演关进监牢。
爱情大抵也是如此。在爱情的预告片里无不是金童玉女、美轮美奂。然而现实中哪里会有完美？一旦预告片演成正片两人朝夕同处于是再无顾忌缺点什么的全出来了这才惊呼上当。分手之际两人相对傻眼同叹一声：人生若只如初见……
初见之时若即若离盈盈一水间脉脉不得语。意境之美无过于此。何必非要游过那条河呢？古波斯诗人萨纳伊写过一诗讲述了一个渡河的故事可为世人之劝诫：从前有一个男子他的情人住在大河的对岸。大河宽阔而波涛汹涌而他在爱情魔力的驱使之下每天游过此河和情人幽会。有一天他现情人脸上居然有一颗痣。情人于是告诉他今晚你不能再泅河回去了否则一定会被淹死。因为以前爱情之火遮住了你的眼睛你根本不会注意到这颗痣。而现在你注意到了这颗痣表示你的爱情已经消失。男子不听跳入水中结果真的一命呜呼葬身于波涛之间。