<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>每当大伙都散去的时候，也是小院里最清静的时刻，此时的武烈总爱端杯清茶，坐在葡萄架下，看着满园的花草在夜幕下恣意舒展，安详地保任本性真如，任由思绪当空飞舞。
第一天的销售就取得了如此的成绩，真是难得。照此下去，大约十天左右就可以启程去河南少林寺了。其实武烈决定亲自带他们去少林寺也不单是为了观摩少林武术，还有一个更重要的原因就是行万里路，希望在上大学之前，就使自己尽快地融入到这个世间之中。
本来自己从出生到遇见得一和尚之前一直象世间所有的孩童一样正常地成长的，但是修炼隐心宗密法后使得自己逐渐接受和融合了前世慈宣带来的记忆与修为，使自己的思想与作派变得有些不伦不类了。毕竟是今生延续前世的记忆，所以自己除了身体还是武烈的以外，其他方面明显变得更象前世的慈宣了，为了使自己尽快完全融入到这个世间里，尽快进入最佳入世修行状态，最好的办法就是出去游历天下！更多的接触这个世间的方方面面，习惯用有别于前世的经验和眼光来重新认知这个现在生存的世间。
所谓的认知，在佛家来说，无非就是用自身后天的眼、耳、鼻、舌、身、意六识来感受世间的色、香、声、味、触、法。而世间最复杂的，莫过于人的心，现代科学称之为思维或者意识，而人心最复杂的就是情之一字。无论是友情、爱情还是亲情，都是古今最让人沉迷其中而无法自拔的，同时更是修行的最大障碍与难得机缘。
为什么说既是障碍又是机缘呢？其实这就佛家所谓的肉身既是度世宝筏又是修心瓶颈，没有肉哨多的问题，就无法一一对治而明了自性。所以一直以来武烈并不反对也没干预过国发和吕凯的感情追求。因为他知道，大凡身体和心志发育得成熟了，自然会有这方面的需求，这也是符合自然规律和隐心佛旨的。
作为典型佛家学派的隐心宗，并不是一味消极的，也不是完全出世的，而是一个很重视修法实践和追求理法合一的门派，几乎完整的传承了佛教显密两宗的核心与最重要的部分，隐心宗流传至今，已经融合了自佛祖以来分别形成的念、戒、经、疏、论、显、密各家，可以说是一个纯纯粹粹的佛门宗派。
从作为隐心宗的最高密法――大手印六成就次第法门就可以知道，隐心宗是最能体味佛祖本心的，融合并抛弃了世间所有学佛流派的分别心，直指佛心，即身成就。
隐心宗历代弟子在修完前行九次第定以后，都会根据众弟子的根器，而分门别类因材施教，同时也可以又他们自己选择自己喜欢的法门进行精修深造，而门内大根器的弟子更可以直接通过掌宗灌顶而达到甚深境地。
慈宣和尚当年就是天资异禀的大根器弟子，恰逢兵荒马乱的明末清初，由于自己业师圆寂过早，因而耽误了下山游历的最好时机。虽然终于凭借自己的天赋与勤奋修满了九次第定而下山游历，却无意中接下了玉佛寺的梁子，遭遇塔山之主而两败俱伤，无奈导致游历中止而回寺养伤。
回寺以后虽然很快就复原了，但是慈宣误以为自己的修为还很不够，自此终日沉迷寺内藏经，时常闭关潜修。可以这样说，慈宣的前世基本就是在出世修行中度过一生的，根本就没有进入世间的任何体验，用现在的话来说，就属于闭门造车，所以终归没有修成隐心宗的最高密法――大手印六成就次第法门也在意料之中。
幸好在最后的几年中，慈宣和尚幡然醒悟，及时下决心采取了转世继修一途。